RSS  

Image00011

العنوان   إسم المحاضر المدينة الوقت

صلاة التراويح من جامع الراشد سلطان بن إبراهيم الروكان الخبر 7:40 مساءً       صلاة التراويح من جامع زين العابدين صالح بن عبدالعزيز التويجري الخبر 7:55 مساءً       صلاة التراويح من جامع العز بن عبدالسلام فيصل بن عبدالرحمن الشدي الخرج 8:00 مساءً       صلاة التراويح من مسجد العبود باسم بن محمد السبعي الرياض 8:00 مساءً       صلاة التراويح من جامع الدخيل ياسر بن راشد الدوسري الرياض 8:05 مساءً       صلاة التراويح من جامع الراجحي بحي الجزيرة صالح بن سليمان الهبدان الرياض 8:10 مساءً       صلاة التراويح من جامع الناصر محمد بن إبراهيم اللحيدان الرياض 8:15 مساءً       صلاة التراويح من جامع الراجحي بشبرا ماجد بن عبدالله الزامل الرياض 8:15 مساءً       صلاة التراويح من جامع شيخ الإسلام ابن تيمية فهد بن حسن الغراب الرياض 8:15 مساءً       صلاة التراويح من مسجد العناني هاني بن عبدالرحيم الرفاعي جدة 8:20 مساءً       صلاة التراويح من جامع عبدالرزاق قنبر الانصاري خالد بن عبدالله القحطاني الدمام 8:20 مساءً       صلاة التراويح من جامع الفرقان شيخ أبو بكر الشاطري جدة 8:25 مساءً       صلاة التراويح من جامع البواردي عبدالله بن عبدالرحمن البعيجان الرياض 8:25 مساءً       صلاة التراويح من جامع اللامي توفيق بن سعيد الصائغ جدة 8:30 مساءً       صلاة التراويح من جامع أبي هريرة نايف بن عبدالرحمن الحميدي الرياض 8:30 مساءً       صلاة التراويح من جامع أبو عبدالله تركي بن عبدالله الغامدي الرياض 8:30 مساءً       صلاة التراويح من مسجد محمد بن عثيمين جيلاني بن شايق الشمراني الرياض 8:30 مساءً       صلاة التراويح من جامع عثمان بن عفان يوسف بن محمد المهوس الرياض 8:30 مساءً       صلاة التراويح من جامع عبدالقادر فقيه عامر بن أحمد المهلهل جدة 8:35 مساءً       صلاة التراويح من جامع عثمان الغامدي عصام بن حمود بن حسن أبها 8:35 مساءً       صلاة التراويح من مسجد النور موسى بلال مكة المكرمة 8:50 مساءً       صلاة التراويح من جامع أم الخير عادل بن عبدالله الريان جدة 8:55 مساءً       صلاة التراويح من المسجد النبوي أئمة المسجد النبوي المدينة المنورة 9:05 مساءً   سلام با تبریک حلول ماه مبارک رمضان به شما عزیزان همونطورکه قبلا گفته بودم به محض    راه اندازیدوربین های مسجد الحرام( مکه مکرمه ) اوناروتو وبلاگ قرار میدم.حالا هم   به مناسبت ماه رمضان دوربین ها رو مجددا رو سایت گذاشتم .   لازم به ذکره که برای دیدن این تصاویر باید نرم افزار Flash Player (ترجیحا ورژن   9 به بالا ) روی سیستم شما نصب باشه. درضمن اگر نرم افزاره Real Player   هم داشته باشید و با مرورگرFirefox صفحه رو باز کنید میتوانیدعلاوه بر تصویر صدا   هم داشته باشید                  موفق باشید - التماس دعا   برای دیدن تصاویر بر لینک زیر کلیک کنید.

اینجا کلیک کنید.

ادامه مطلب

 هر اعتراف و اقراری که به زور شکنجه گرفته می شود هیچ نوع اعتبار شرعی و قانونی ندارد. اعتراف معتبر آن است که شخص به طور آزادانه با اراده و اختیار خود اقرار کند. اگر اقرار نکرد باید در مقابلش شاهد یا دلیل و برهان شرعی و قانونی باشد تا جرمش را ثابت کند. و افرادی که با شکنجه با زندانیان رفتارمی کنند گرفتار عذاب الهی در دنیا و آخرت خواهند شد.

 شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان درخطبه های این هفته با اشاره به برخی شکنجه های غیر قانونی بعضی از زندانیان برای وادار ساختن آنان به اعتراف این عمل را خلاف دستورات اسلام و مغایر با قوانین بین المللی دانست و گفت: اسلام دستور داده است که با اسیران و زندانیان با اخلاق نیکو برخورد شود واذیت و آراز آنان را ناجایز قرار داده است.
مولانا تاکید کرد: هر اعتراف و اقراری که به زور شکنجه گرفته می شود هیچ نوع اعتبار شرعی و قانونی ندارد. اعتراف معتبر آن است که شخص به طور آزادانه با اراده و اختیار خود اقرار کند. اگر اقرار نکرد باید در مقابلش شاهد یا دلیل و برهان شرعی و قانونی باشد تا جرمش را ثابت کند. و افرادی که به این طریق با زندانیان رفتارمی کنند گرفتار عذاب الهی در دنیا و آخرت خواهند شد و این مسایل به اسلام و نظام اسلامی ضربه غیر قابل جبرانی وارد می کند. و ما امیدواریم این نوع مسایل و برخوردهای غیر قانونی که در بعضی از بازداشت گاهها انجام می گیرد از کشور ما برچیده شود.
امام جمعه اهل سنت زاهدان همچنین با گرامیداشت روز خبر نگار، آزادی خبرنگاران و روزنامه نگاران در انعکاس حوادث و حقایق به طور واقعی را از حقوق قانونی آنان دانست و گفت: نباید حق آزادی مطبوعات سلب شود و نباید اخبار سانسور شود تا مردم از حقایق به خوبی با خبر شوند.
وی افزود: در ممالک دنیا در کشورهایی که آزادی است روزنامه ها و مطبوعات به طور آزادانه اخبار درست را در اختیار مردم قرار می دهند، و این باعث آگاهی سیاسی و جهانی مردمان آن کشورها شده است.

آزادی کاک حسن امینی

برادر گرانقدر جناب کاک حسن امینی که هفته قبل بازداشت شده بودند دیشب زاهدان را به مقصد تهران و از آنجا به مقصد سنندج ترک نمودند.

امروز ساعت ۱۱ و ربع به ایشان زنگ زدم تازه به شهر زیبای خود رسیده بودند و در مسجدی مردم جهت استقبال جمع شده بودند.

آزادی ایشان را تبریک می گوییم و برای همه دست اندرکارانی که کمک نمودند آرزوی سلامتی می نماییم.

خاطرات روزانه ابوعمار

از آنجایی که رژیم اشغالگر قدس از ابتدای تشکیل تا به حال قصد مشروعیت بخشیدن به خود را داشته است به طرق مختلف سعی نموده تا کشور ها و مجامع جهانی و بین المللی ، وجود وی را به رسمیت بشمارند و حتی حاضر است برای گرفتن این امتیاز دست به هر اقدامی بزند ، از فشار های سیاسی و بین المللی ، هجمه های فرهنگی ، تاریخ سازی دروغین گرفته تا راهکارهای صلح گرایانه .

در طی سالیان اخیر نه تنها مجامع و ملل مسلمان و جهان عرب دست به مبارزه ی آشکار علیه این جرثومه ی فساد نزده اند بلکه روز به روز شاهد وجود کرسی های بیشتری از رژیم صهیونیستی در مجامع جهانی و همچنین به تبع آن حذف نام فلسطین می باشیم .

 در سایت ایرانی Cloob ما شاهد این مسئله بودیم که در لیست کشور های موجود نامی از فلسطین مشاهده نمی شد و به جای نام  فلسطین شاهد نام منحوس اسرائیل بودیم . که این مسئله با مخالفت  اعضا روبرو شد که مدیران این سایت پس از اخراج کاربرانی که اعتراض کرده بودند این لیست را تصحیح نمود و اشاره داشت که به علت احترام به کاربران این تغییر حاصل شده است و. این موضوع بیانگر این است که آنها قلبا به این معتقدند که اسرائیل کشوریست مشروع و دیگر در نقشه های جهانی نامی برای فلسطین وجود ندارند . !!

آنچه ذکر شد نمونه ای از هزاران اتفاقاتی است که از این قبیل می افتد. اما امروزه رژیم صهیونیستی برای مشروعیت بخشیدن به خود به ایجاد رابطه با همسایگان خود نیازمند است و همینطور کشور های عربی دیگر . زیرا بدین واسطه هم در میان آنها نفوذ کرده و هم عنان آنها را به دست میگیرد . یکی از جنبه های این رابطه . روابط اقتصادی و بازرگانی است .بدین سبب در سالهای اخیر نوعی همکاری اقتصادی میان طرفین مذکور پدید آمده است ، که در سال 2003 این آمار بسیار قابل توجه و همچنین تاسف برانگیز است . 

 رژیم صهیونیستی در سالهای اخیر  توانسته است موجودیت اقتصادی خود را بر منطقه تحمیل نماید و آنچه را که نتوانسته با قدرت نظامی به دست آورد (سلطه ی بر منطقه خاورمیانه و جهان عرب) از طریق عادی سازی بازرگانی و اقتصادی محقق سازد . به گونه ای دیگر تحریم اسرائیل توسط جهان اسلام به نوعی افسانه تلقی گردد .

با هر ریال چند فلسطینی را می کشیم؟

فلسطين همچنان تنهاست...هرلحظه بودن ومرگ... پيش چشاجاريه... دست فلسطينيا...منتظر ياريه

...

تا حالا فکر کردي چند تا تير به کشته شدن کودک فلسطيني کمک کردي؟ آره ! درست خوندي، هر ريالي

که براي خريد اجناس شرکتهاي صهيونيستي مي دي تيريه که به قلب کودک فلسطيني ميزني ....

مي‌داني؟ من و تو درست ايستاده‌ايم وسط يک ميدان جنگ، چه بخواهيم، چه نخواهيم. ما پذيرفته‌ايم

که مسلمانيم و بايد بپذيريم که مسلمان دشمن دارد. اين دشمن قصد جانمان را کرده و تا از بين

نبردمان، کوتاه نمي‌آيد.

من نسکافه نمي‌خورم! من نسکافه نمي‌خرم!

من حتي يک ريال نمي‌دهم

که بشود آن تکه سرب

که بشود يک قطره بنزين براي آن ماشين آهني

که بشود بند پوتين آن سرباز اسراييلي

شرکت نوکيا NOKIA

اين شرکت حضور خود در اسراييل را با يک سرمايه‌گذاري 500ميليارد دلاري در سال 1379 آغاز

کرد و بخش عمده‌ي اين سرمايه در اختيار شرکت‌هاي اسراييلي قرار گرفته است.نوکيا چند

مجتمع تحقيقاتي و صنعتي را در سرزمين‌هاي اشغالي راه‌اندازي کرده و بخشي از فرآيند

طراحي و توليد محصولاتي مانند باتري گوشي‌هاي تلفن همراه در اين مجتمع‌ها انجام مي‌شود.

اينتل يک واحد توسعه‌ي خود را در سال 1353 در حيفا و يک مجتمع توليد ريزپردازنده را در سال

1364 در قدس بنا نهاد. اين واحدها نخستين مراکزي بودند که اين شرکت خارج از مرزهاي ا

يالات متحده ايجاد کرده بود.

شرکت نستله که بزرگترين توليدکننده‌ي مواد غذايي دنيا محسوب مي‌شود، به پاس خدماتش به

رژيم اشغال‌گر قدس، جايزه‌ي جوبيلي را از نتانياهو (نخست‌وزير وقت اسراييل) گرفته است. اين

شرکت بيش از دويست‌ميليارد تومان در اسراييل سرمايه‌گذاري کرده و در مقابل اين خوش‌خدمتي،

سالانه حدود بيست و چهارميليارد تومان کمک مالي از ايالات متحده دريافت مي‌کند.

وزارت خارجه‌ي رژيم اشغال‌گر قدس در روزنگاري که براي سال 1345 منتشر کرده، شش واقعه

را حياتي خوانده است. مخالفت صريح شرکت کوکاکولا با تحريم اسراييل از سوي کشورهاي

اسلامي يکي از اين وقايع است.

شرکت آي‌بي‌ام يک‌سال پس از اعلام تشکيل دولت اسراييل نخسيتن سرمايه‌گذاري‌هايش

را در سرزمين‌هاي اشغالي شروع کرد و در سال 1381، به پاس نيم‌قرن خدمات چشمگيرش

به اين دولت، جايزه‌ي سفير را از شيمون پرز (نخست‌وزير پيشين اسراييل) دريافت نمود.

شرکت سازنده و ناشر فرهنگنامه‌ي بابل (که به اشتباه بابيلون خوانده مي‌شود؛ در

حاليکه بابيلون برگردان انگليسي واژه‌ي بابل است) که اين روزها نام کمابيش شناخته‌شده‌اي

است، در سال 1375 در سرزمين‌هاي اشغالي تاسيس شده است. اين شرکت هم‌اکنون با ب

ه‌کارگيري حدود هشتاد نفر، دفاتري در اسراييل و آلمان دارد.

شرکت تيمبرلند Timberland 

جفري سوارتز مديرعامل و رييس هيات‌مديرهي شرکت در پايان يک سفر چهارروزه به سرزمين‌هاي

اشغالي، در گفتگو با نشريه‌ي يهودي جروزالم‌پست تاکيد کرد که اسراييل بايد پيامش را به

گوش جهانيان برساند.شرکت تيمبرلند بيش از بيست فروشگاه در سرزمين‌هاي اشغالي داير

کرده و يکي از توليدکنندگان پوتين‌هاي سربازان ارتش رژيم اشغالگر قدس است.

همان‌گونه که از نامش پيداست، اين شرکت نتيجه‌ي پيوستن چند شرکت رسانه‌اي آمريکايي به ي

ک‌ديگر است. شرکت‌هايي همچون برادران وارنر، تايم و AOL که هرکدام در رشته‌ي خود يکي

ز بزرگترين‌ها بودند.تايم وارنر جايزه‌ي جوبيلي را به پاس پشتيباني طولاني و همه‌جانبه از اسراييل،

از بنيامين نتانياهو (نخست‌وزير پيشين اين رژيم) دريافت کرده است.

شرکت والت ديسني Walt Disney

شرکت سرمايه‌گذاري خانواده‌ي ديسني، بيش از پانصدميليارد تومان در سرزمين‌هاي اشغالي

سرمايه‌گذاري کرده است. اين شرکت اعلام کرده که مي‌خواهد فعاليت اقتصادي جديدي را آغاز کند

که حجم آن دست‌کم دويست و پنجاه‌ميليارد تومان است . شرکت نيوز يکي از بزرگترين

مجموعه‌هاي رسانه‌اي دنياست که بيش از 175 روزنامه و دهها شبکه‌ي تلويزيوني و راديويي

را در اختيار دارد. روپرت مرداخ، مالک اين غول رسانه‌اي که به گورکن کثيف مشهور است،

به تازگي سرمايه‌گذاريهاي سنگيني را در سرزمين‌هاي اشغالي آغاز کرده است.

سارالي بزرگترين توليدکننده‌ي پوشاک دنياست. اين شرکت مالک بيش از چهل‌درصد سهام شرکت

دلتاجليل (بزرگترين توليدکننده‌ي پوشاک اسراييل) و مهم‌ترين شريک تجاري آن است. توليدات

اين شرکت با عناوين و نشان‌هاي مختلفي در کشورهاي مختلف به فروش مي‌رسد.

داو لاتمن يکي از دوستان نزديک ايهود باراک (نخست‌وزير پيشين اسراييل) است. او دلتاجليل

را در سال 1354 در اسراييل بنا نهاد و هم‌اکنون مهمترين سهام‌دار و مدير آن است. سارالي

(بزرگترين شرکت توليدکننده‌ي پوشاک دنيا) دومين سهام‌دار دلتا و شريک اصلي آن محسوب

مي‌شود.هوارد شولتز مديرعامل شرکت، از سوي يکي از موسسات يهودي به عنوان «پشتيبان

صهيون» مورد تقدير قرار گرفت. يکي از مقامات وزارت امور خارجه‌ي رژيم صهيونيستي ن

يز فعاليت يهوديان ثروتمندي چون شولتز را يکي از عوامل موفقيت تبليغاتي اسراييل مي‌داند.

اسراييل مرکز منطقه‌اي اين شرکت در جنوب غربي آسياست. کنگره‌ي يهوديان آمريکا در بيانيه‌اي

خشنودي خود را از پشتيباني شرکت L’oreal از دولت اسراييل اعلام کرده است.

شرکتهاي حامي صهيونيسم رادقیقا بشناسیم

***یکی از بهترین راههای ضربه زدن به صهیونیستها، تحریم اقتصادی انهاست،چرا که به تعبیر قرآن کریم آنها ترسوترین وماده گراترین و حریص ترین مردم دنیا هستند. اما متاسفانه مصداق یابی خوبی در این باره نشده است. قوانینی هم جدیدا در مجلس و دولت و وزارت بازرگانی تصویب شد ولی مصداق یابی دقیق شرکت های صهیونیستی کاری علمی و محکم و غیرقابل تردید می خواهد، چرا که با فتاوای خوبی که در سه دهه اخیر علیه مصرف کالاهای همیار صهیون داده شده است، اگر مصادیق شرکت های همیار صهیون (اعم از مسلمان و مسیحی و یهودی وبودایی و...) به خوبی در بیاید، شکی نیست که اکثر مسلمانان رعایت می کنند. البته کارهای خوبی انجام شده و دوستانی در تلاش هستند که این کار را بکنند وبا همین کارها پشت صهیونیست ها لرزیده است...   

***از تمام دوستانی که زبان انگلیسی و فرانسه وایتالیایی و اسپانیایی و عربی و عبری خوبی دارند تقاضا دارم که با منبع کامل شروع به تدوین مقالاتی علمی و نه شعاری در این باره کنند و در پایگاه های اطلاع رسانی خبر رسانی کنند،تا انشا الله روزی برسد که صهیونیان از صفحه روزگار محو شوند. یادم نمی رود که در جریان توهین دانمارکی ها به پیامبر عظیم الشان(صلی الله علیه و اله وسلم) پس از تحریم مسلمانان  ضربه ای حدود دویست میلیون دلار(فقط همین) مقامات رسمی انجا از مسلمین معذرت خواهی کردند و از کاریکاتورشان پشیمان شدند. فقط مد نظر داشته باشید که در راه تحریم صهیونیسم باید بسیار دقت کرد که راه بسی سخت تر است و ظرافت می طلبد، چرا که در این آشفته بازار، برخی شرکت های رقیب به همدیگر تهمت زده و برخی پنهان کاری می کنند چون خطر را احساس کرده اند. استناد و استحکام و علمیت مطالب حتما باید رعایت شود والا در این مسیر پیروزی کامل عایدمان نخواهد شد.

ما وعده الهی را قطعی و زود می دانیم.

مارکها و علائم تجاري شرکتهاي حامي رژيم صهيونيستي:

AOL Time Warner*Apax Partners &Co Ltd* Coca-Cola* Danone* Delta Galil* Nokia* Disney*Estée Lauder *IBM *Johnson & Johnson *Kimberly-Clark *Lewis Trust Group Ltd* L"Oreal*Marks & Spencer*Nestle  *News Corporation *Revlon*Sara Lee*Selfridges)The Limited Inc* Home Depot * Intel*  Starbucks *Timberland *McDonald"s *Arsenal FC  *منبع:سايت انگلیسی تحريم  /عکس کاملترين ليست شرکتهاي حامي رژيم صهيونيستي:اينجا و اينجا و اينجا  منبع:ويژ‏ه‏نامه روز جهاني قدس(تهيه شده توسط پايگاه صهيونيسم‏پژوهي رصد)

براساس برخی منابع لیستی از برخی از این شرکت ها را اینجا می نویسم، گرچه باید دقت بیشتری کرد و با تحقیق وجستجو این لیست را بهینه سازی کرد. من هم چون این لیست از کتاب استاد هارون یحیی(عدنان اکتار) می باشد و ایشان محقق قابلی است، ان را اینجا اورده ام والا کار سختی است کاوش یک به یکاین شرکت ها. امیدوارم دوستان از هیچ کمکی در این باره دریغ نکنند. منتظرم.

آ.ا.گ AEG                  ساندوز                          -CBC-ABC-NBC-                                  ک.اچ.دي پي يو          کاترپيلار                      

TBN-GODTV- CBN FOXNEWS - SKYNEWS

پاسخ هر تیغتان صد تیغ تیز

ناله کن آه ای دل من ناله کن

در هجوم دردها بر سینه ها
بر وداع قلب ها با قلب ها
بر شکست سینه ها از کینه ها
¤¤¤

بر خزان عشق بر پایان مهر
بر غروب راستی، آزادگی
در کمینگاهی که نامش زندگی است
بر فنای رادمردی، سادگی
¤¤¤

در عزای عزت انسان نشین
ای دل زخمی، دل دروای من
بر مزار مردمی اشکی فشان
چشم من ای چشم خون پالای من
ای قلم! ای شعر! ای دست! ای زبان
پرده گیر از چهر صهیون و صلیب
داستان غربت انسان سرای
در هجوم تیغ و تزویر و فریب
¤¤¤

داستان پرداز عصر بی کسی است
آدمی در قدس و افغان و عراق
بر گلوها تیغ خودکامان غرب
در سبوها زهر بیداد و نفاق
غرب ای فربه شده از خون شرق
چیست جز انسان شکاری خوی تو
اینک اینک فتنه صهیونیان
داغ ننگ دیگری بر روی تو
¤¤¤

آی! دژخیمان عالم شرمتان
ای درم داران بی غم وایتان
روح قارون است در جسم شما
خون آتیلاست در رگ هایتان
¤¤¤

نام تان پرویز را تصویر کرد
رسم آن خونریز را از یاد برد
تیغ تان، تزویرتان، تسکین تان
فتنه چنگیز را از یاد برد
کیستی ای مردمی گم کردگان؟
ای شرف سیلی خور دستانتان
از کدامین دیو فرمان می برید؟
با کدامین دد بود پیمانتان؟
ناله ام! ای ناله! خشم آگین برآی
از درون سینه طوفانی ام
تا برآشوبد زمان از شورش ام
تا زمین خیزد به هم پیمانی ام

¤¤¤

تا در این تاریکی تلخ و خموش
سرفرازد آتشی عالم فروز
تا برآید از تنور سینه ها
شعله ای عدل آفرین خودکامه سوز
ای سیه روزان و محرومان خاک
ای ستمکاران و خون ریزان عصر
پاسخ هر تیغتان صد تیغ تیز

چه روزگاری شده . گرگ ها از هر سو حمله ور می شوند و کاری از دستان هیچ کس ساخته نیست . اگر درست توجه کنی می بینی که اهل صهیون کاری نمی کنند مگر آنچه در کتاب تحریف شده (تلمود) آنها آمده است.

ببینید که آنها چه کارهایی را مجاز می شمارند.

شکنجه هایی که توسط یهودیان برروی زندانیان فلسطینی در زندان های نابلس، ژنین، تولکارم و حبرون انجام شده بود:

1-     آویزان کردن زندانی در حالی که وزنه سنگینی به پایش بسته شده، تا ضایع شدن فهم وشعور.

2-     خاموش کردن سیگار برروی بدن زندانی

3-     زدن ضربه با چماق بر روی اندان های جنسی

4-     انداختن سگ به جان زندانی

5-     وارد کردن شوک الکتریکی به شقیقه ها ، اندامهای جنسی ،دهان وسینه زندانی

و حال از شکنجه های نامردانه آنها بگذریم می رسیم به کشتار های رذیلانه آنها که هم اکنون در غزه هم شاهد آن هستیم.

                                  احکام کشتار در تورات

1-     امتهای دشمنانش را خواهد بلعید و استخوان های آنها را خواهد شکست و ایشان را به تیر های خود خواهد دوخت.(ارمیا باب 49آیه 22)

2-     خدایت که پیش روی تو چون آتش سوزنده عبور می کند . ایشان را هلاک خواهد کرد وپیش روی تو ذلیل خواهد ساخت . ایشان را اخراج نموده بزودی هلاک خواهی نمود چنانکه خداوند به تو گفته است.(تثنیه باب 9آیه3)

3-     جمیع ذکورانش را به دم شمشیر بکش. لیکن زنان اطفال و آنچه در شهر باشد یعنی تمام غنیمتش را به تاراج ببر. به همه شهر هایی که از تو بسیار دورند که از شهر های این امتها نباشد چنین رفتار نما. اما از شهر های این امتها که یهوه خدایت ترا به مالکیت می دهد هیچ جانداری را زنده مگذار. بلکه ایشان را حتی حتیان و اموریان و کنعانیان و فرزیان و حویان و یبوسیان را، چنانکه خدایت ترا امر فرموده بالکل هلاک ساز.(تثنیه باب 20آیه13-17)

4-     گوشت بخورید و خون بنوشید . گوشت جباران را خواهید خورد و خون روسای جهان را خواهید نوشید، از قوچها و بره ها و گاوها که همه آنها از پروارهای باشان هستند و از قربانی که من برای شما ذبح می نمایم پیه خواهید خورد تا سیر شوید . و خون خواهید خورد تا مست شوید.(حزقیال باب39، آیه 18و20)

5-     پس شما را به جهت شمشیر مقدر ساختیم و جمیع شما برای قتل خم خواهید شد.(اشعیا باب 65آیه 12)

6-     و کشتگان ایشان دور افکنده می شوند و عفونت لاشه های ایشان بر می آید و از خون ایشان کوه ها گداخته می گردد.( اشعیا باب34آیه3)

7-     دست تو بر خصمانت بلند خواهد شد و جمیع دشمنانت منقطع خواهند گردید.(میکاه باب5آیه 9)

8-     به بیماری مهلک خواهند مرد برای ایشان ماتم نخواهند گرفت و دفن نخواهند شد بلکه بر روی زمین سرگین  

خواهند بود.(ارمیا باب 16آیه4)

9-     و هر که یافت شود با نیزه زده خواهد شد و هر که گرفته شود با شمشیر خواهد افتاد.(اشعیا باب13 ِآیه 15)

10-مرگ تلخی در انتظار آنان است و به شمشیر قحط تباه خواهند شد و لاشه های ایشان غذای مرغان هوا، و وحوش زمین خواهد شد.(ارمیا باب16آیه4)

11-ایشان را مانند گوسفندان برای ذبح بیرون کش و ایشان را به جهت روز قتل تعیین نما.(ارمیا باب12آیه 3)

12-شمشیر از بیرون و دهشت از اندرون ایشان را بی اولاد خواهد ساخت. هم جوان و هم دوشیزه را ، ریش سفید و شیر خواره را هلاک خواهد ساخت.(تثنیه باب 32آیه25)

13-پیر و جوان ، دختران نابالغ، کودکان و زنها را به قتل رسانید و ترحم منمایید. (حزقیل باب9آیه 5و6)

14-در مقابل چشمانشان ، کودکان را بر زمین خواهی کوبید ، زنهایشان را بی عفت خواهی کرد  و خانه هایشان را تاراج خواهی نمود .

و شکم زنان حامله دریده خواهد شد.(حزقیال باب23آیه 25)

و حالا از آیا ت قرآن کریم در مورد تحریف تورات به دست یهودیان می نویسم :

1- سوره مبارکه بقره آیه211: ای پیامبر از بنی اسرائیل سوال کن که ما چقدر آیات و ادله روشن بر انها آوردیم و هر کس نعمتی را که خداوند به او داد مبدل کند پس عقاب خداوند بسیار سخت است.

2-  سوره مبارکه بقره آیه79:  پس وای بر آنها که از پیش خود چیزی نوشته آنگاه به خدای متعال نسبت می دهند تا آنرا به بهای اندک بفروشند پس وای بر آنها از آنچه نوشته و آنچه بدان کسب کردند.

3-سوره مبارکه نسا آیه 52: آن گروهند که خدا آنان را لعنت کردو هر که را خدا لعنت کند دیگر هرگز کسی یار و مددکاری او نتواند کرد.

معني لغوي آرسنال، "مهمات جنگي " مي شود. جنبش (ذهن هاي نو) Innovative minds و كميسيون حقوق بشر اسلامي در حال فراخوان براي برخورد با باشگاه فوتبال آرسنال هستند تا به تصميم باشگاه آرسنال براي قراردادي اسپانسري با اسرائيل جهت تبديل آن (سرزمين هاي اشغالي) به محلي توريستي اعتراض كنند.

معني لغوي آرسنال، "مهمات جنگي " مي شود. جنبش (ذهن هاي نو) Innovative minds و كميسيون حقوق بشر اسلامي در حال فراخوان براي برخورد با باشگاه فوتبال آرسنال هستند تا به تصميم باشگاه آرسنال براي قراردادي اسپانسري با اسرائيل جهت تبديل آن (سرزمين هاي اشغالي) به محلي توريستي اعتراض كنند.
"ارتش اسرائيلي مدعي شد كه سربازان او پسر يازده ساله اي به نام خليل را در دفاع از خود با گلوله كشته اند. اما گزارشي كه توسط گروه حقوق بشر اسرائيلي(B’Tselem) منتشر شد، ادعاهاي ارتش اسرائيل را رد مي كند و آنها را دروغگو مي خواند. تجسس اين گروه تأييد مي كند كه قرباني 11 ساله در حال بازي فوتبال با دوستانش بوده است كه به ضرب گلوله كشته شده است. اين گزارش ثابت مي كند كه اين پسر 11 ساله هيچ تهديدي براي جان سربازان اسرائيلي كه در يك برج نگهباني در يك كيلومتري قرار داشتند، نبوده است.

چگونه به اسرائیل کمک میکنیم؟

از ماست که بر ماست!!!!

گوشی های "نوکیا "NOKIA و "موتورولا"MOTOROLA جیبهای ما را اشغال کرده است. 

     

موسیقی ام پی تری پلیرهای "آی پود"IPOD به گوش ما می رسد. 

سی پی یو های INTEL"اینتل" تجارت واقتصاد و فرهنگ و سیاست ما را می گرداند و اطلاعات آنها را پردازش

می کند.

 پیرینتر های "اچ پی"HP مطالب ما را به چاپ می رساند.

اوقات سرگرمیمان با فیلم های هیجانی "هالیوود" HOLLYWOOD که در کمپانی بزرگ "فاکس قرن بیستم

"FOX20CENTUY تولید شده ، پر می شود و برای کودکانمان کارتون های معروف "والت دیزنی" Disney را با

تلویزیون های "پایونیر"Pioneer نمایش می دهیم و ...

   

دیگر نگوییم که چرا شعار مرگ بر اسرائیل اثر ندارد ! 

 

دیگر نگوییم که چرا این همه اعلامیه و قطعنامه و تظاهرات به ثمر نمی رسد .

 تا وقتی که حاضر نیستیم جلوی شکم هایمان را بگیریم تا وقتی ویترین مغازه هایمان پر از اجناس آمریکایی و

صهیونیستی است ، تا مسئولین ما قراردادهای نفتی را با شرکت چند ملیتی "شل"shell امضا می کنند و

فروشگاههای زنجیره ای پوشاک "بنتون "Benton مد را به ما عرضه می کنند و محصولات غذایی "نستله "

Nestle  در یخچال های ما جا خوش کرده اند اوضاع همین است که هست....

کمی به خودمان بیاییم.

                                                 خوشگوار

نام شرکت : خوشگوار مشهد

زمینه فعالیت: تولید نوشابه گازدار غیر الکلی

نشان های وابسته:  کوکاکولا ، فانتا ، آب معدنی داسانی ، خوشگوار کولا ، خوشگوار پرتغالی

برای آشنایی نام چند محصول وابسته به اسرائیل را می آوریم:

NOKIA، Sara Lee، Nestle ،  Intel corp،  Pepsi و ...* 

    

مدیر: مسعود یزدی

تلفن: 6625757 و 6624969

نشانی کارخانه: مشهد ، شهرک صنعتی توس ، بزرگراه آسیایی

این شرکت که محصولاتش را پیش از انقلاب تحت نظر شرکت کوکاکولا تولید می کرد ، پس از انقلاب اسلامی نیز

ارتباط با شرکت آمریکایی را حفظ کرد و سالانه ، با واسطه یک شرکت ایرلندی ، یک میلیارو پانصد میلیون تومان

به حساب کوکاکولا  در آمریکا واریز می کند. کوکاکولا که پس از انقلاب اسلامی از بازار ایران خارج شده بود از

سال1373 ، با امضای قرارداد ادفرانشیز با شرکت هایی از جمله خوشگوار ، مجددا وارد بازار ایران شد که

شرکت های ایرانی از طریق یک شرکت ایرلندی به نانم کوکاگولای آتلانتیک و بعد ها از طریق شرکت کنسانتره "

Drogheda" ، شهد نوشابه را دریافت می کنند.

مدیر شرکت خوشگوار در پاسخ به درخواست مردم برای قطع ارتباط با کوکاکولا  گفت : بازار فروش ما وابسته به

همین نام است و نمی توانیم آنرا حذف کنیم.

التماس دعا

(مدیریت وبلاگ درجستجوی حقیقت)

اگر خدا خواسته باشد ، مسلمانان درس مشابه را که در" افغانستان" به روس ها دادند به امریکائیان نیز بدهند .
کابل پرس

تهیه کننده : امتیاز علی /
برگردان دری: میرویس جلالزی

دو شنبه 25 ژوئن 2007

مقدمه:

مولانا سمیع الحق مدیر مسوول مدرسه مشهور پاکستان (دارالعلوم حقانیه) است .این مدرسه در" اکوره ختک" در ایالت شمال غربی" پاکستان" موقیعت دارد .

موصوف این مسولیت را بعد از وفات پدرش مولانا عبدالحق به عهده گرفت، "مولانا" بنیان گزار این مدرسه بود .

این مدرسه رهبران معروف و پیشتاز گروه طالبان را فارغ داده است ، از جمله رهبر طالبان "ملا عمر" نیز بسیاری سال ها را در همین مدرسه سپری نموده است.

زمانی که تحریک طالبان در سال 1990 تهداب گذاری شد ،مولانا سمیع الحق را به دلیل محبوبیت زیادی که با طالبان داشت ، به صفت پدر طالبان نام گذاشتند..

نامبرده در حال حاضر رهبر اتحاد 6 حزبی پاکستان موسوم به " مجلس عمل" نیز میباشد .

" مولانا سمیع الحق" در مصاحبه با تحلیل گر (جمس تاون) اقای" امتیاز علی" سخن گفته است

در این متن برگردان کلی مصحابه انگلیسی به دری گنجانده شده است.

سوال : در زمان اشغال" افغانستان" توسط نیروهای متجاوز روسی، شاگران مکاتب تان به" افغانستان" سفر میکردند و در آن جا میجنگیدند و بعداً همین شاگردان شما در هنگام دولت طالبان پست های کلیدی مانند والیان ، فرماندهان پولیس و قضات را در" افغانستان" به عهده داشتند، آیا در حال حاضر هم همان طور است ؟ آیا شما هنوز هم برای جهاد به" افغانستان" افراد میفرستید و یا خیر؟

جواب: نه!

تنها طالبان در جهاد سهم نداشتند، این درست نیست و ظرورت به تصحیح دارد . بعد از آنکه" افغانستان" تو سط نیروهای روسی اشغال شد، مردم کشورهای مختلف اسلامی جهان به "افغانستان" رفتند و به جهاد پرداختند.

شاگردان کالج ها و پوهنتون ها به مراتب زیاد از شاگردان مدارس مذهبی در این جهاد سهیم بودند.

سوال: مگر این روشن است، که شاگردان فارغ از مدارس شما رول برازنده را در تاسیس نظام طالبان در " افغانستان" داشتند . آیا درست گفتم؟

جواب: خوب!

" طالبان در آن زمان به فراگیری دروس خود مشغول بودند که ناگهان بعد از سقوط دولت دست ناشنده روس در افغانستان این کشور دوباره دست خوش تشنجات عمیق شد . "

همین زمانی بود که درست طالبان به منظور نجات مردم و بردران مسلمان خود مداخله نمایند، طالبان تلاش کردند که دوباره کشور اسلامی را نجات بدهند ، و این مداخله طالبان درست به حالات امروزی مطابقت دارد .

طالبان این را هم مسولیت خود دانستند و در یک عمل مشابه امروز بعد از حملات یازدهم سپتمبر و اشغال افغانستان توسط دشمنان اسلام دوباره وارد عمل شدند، و جهاد مقدس شان را آغاز نمودند، و این مسولیت هر مسلمان است تا کفار را شکست بدهند .

هزاران تن از طرفداران مولانا "صوفی محمد" رهبر تحریک نفاظ شریعت محمدی نیز بعد از حمله امریکا بالای افغانستان" علیه آنان اعلام جهاد نموده اند . "

حمله امریکایی ها بالای" افغانستان" مانند یک حمله تروریستی و اشغال گرانه است ، اما زمانی که کسی علیه امریکایان بر پاه برخیزد امریکایان وی را دهشت افگن خطاب نموده و این کار آنان دور از منطق و باور انسانی است .

سوال: اخبار به نشر رسیده است که گویا جنگجویان طالبان برای شدت حملات خود در" افغانستان" پلان های راه بردی را طرح ریزی نموده اند ، آیا این واقیعت دارد ؟

جواب: گزارشات ضد و نقیص در این مورد تا گوش های من هم رسیده است .

آیا آنان برای تشدید حملات از شاگردان مدرسه کمک خواسته اند ؟ اما سخن در این جاست که انها نه خواسته اند اگر میخواستند ما میفهمیدیم.

طالبان تا حال به شکل یک اداره منظم وجود ندارند ، آنان در مغاره های کوه ها زندگی مینمایند ، آنان با قلت وسایل ارتباطی و لوازم روبرو اند ، آنان سیستم لوجیستیکی درست ندارند و این دلیل است که آنان تا حال به صورت درست به شکل یک اداره منظم تنظیم شده نتوانسته اند و این افغان ها هستند که علیه نیروهای امریکایی و ناتو بر پا خاسته اند و جنگ را بر پاه نموده اند .

سوال: اگر آنان (طالبان ) از شما تقاضا کمک نمایند عکس العمل شما چی خواهد بود ؟

جواب: آنها هرگز از ما چنین تقاضا را نخواهند نمود، زیرا ما قبلا نیز شاگردان خود رابه" افغانستان" نه فرستاده ایم و بعد از این هم نه می فرستیم ، و این خلاف پالیسی مدارس ماست تا شاگردان خود را جبراً، به جنگ ارسال نمایم.

سوال: شما حالت جاری در" افغانستان" را چطور میبینید ؟ آیا جهاد در این شرایط جایز است؟

جواب: زمانی که نیروهای سرخ شوروی وارد" افغانستان" شدند، جنگ در آن زمان یک نبرد آزادی خواهی بود و ما در آن زمان جهاد را دقیق میخواندیم اگر چه ایالات متحده امریکا نیز از "روسیه" خواسته بود تا از "افغانستان" خارج شود ، اما زمانی که نیروهای شوروی از افغانستان خارج شدند نیروهای امریکایی مداخله نمودند و دوباره" افغانستان" را اشغال کردند و شرایط طوری شد که یک قوه متجاوز از" افغانستان" خارج و قوه دیگر جا گزین آنان شد .

" من در حال حاضر فرق ی را نه میبینم یک کافر رفت کافر دیگر آمد ، روسیه رفت امریکا آمد و جهاد در هر حالت خود جهاد است .

سوال: بعضی از تحلیل گران مسایل سیاسی منطقه درگیری های برخاسته در" افغانستان" را زایده دست پشتون ها میدانند ، شما در مورد چی میگوید؟

جواب: این درگیری ها به صورت خاص ، به پشتون ها ، تاجک ها ، (شعیه ها و سونی ها) ربطی ندارد ، واقیعت اینست که حالا همه مردم" افغانستان "علیه کفار مشترکاً برخاسته اند .

" علیه نیروهای امریکایی و متحدین آنان "

" این جنگ آزادی خواهی است"

بعد از سقوط رژیم طالبان ، مردم "افغانستان" برای حد اقل دو سال ساکت ماندند ، تا بدانند که ایا تغیر مثبتی در وضیعت زندگی شان رونما میشود یا خیر اما آنان هیچ چیز مثبتی را که بعد از سقوط طالبان برای آنان وعده شده بود ، به دست نه یا وردند و این دلیل است که آنان علیه نیروهای اشغال گر بر پاه برخاستند.

"حالا این جنگ آزادی خواهی برای همه افغان ها است"

و این سخنان دور از واقیعت است که نبردهای جاری در" افغانستان" برخاسته از احساسات پشتون ها میباشد .

سوال: یعنی شما حکومت به رهبری "حامد کرزی" در " افغانستان" را یک حکومت غیر اسلامی میخوانید؟

جواب: ما هیچ کاری با اسلامی "کرزی" نداریم . این به ما ربطی ندارد که حکومت "کرزی" را اسلام و یا کفر خطاب کنیم ، ما فقط حفظ جان مردم مسلمان و برادر " افغانستان" را میخواهیم .

ما از دولت "افغانستان" میخواهیم تا با طالبان و دیگر گروه های جهادی مذاکره و گفتگو نمایند تا این کشور جنگ زده از بحران کنونی بیرون آید .

سوال: پس این به شما مهم نیست که آیا در" افغانستان "حکومت طالبان باشد و یا هم از "کرزی" ، درواقیعت شما یک دولت مسلمان میخواهید ؟

جواب: من گفتم ، ما نمیخواهیم" افغانستان "در دست اشغال گران باشد ، و افغان ها باید راه حل را خود جستجو نمایند .

"همه گروه ها ، طالبان ، مجاهدین ، بزرگان قومی باید با هم گرد آیند و موضوع را با توافق آرا حل نمایند . آنان باید راه های را جستجو نمایند که بدون موجودیت نیروهای خارجی کشورشان را خود محافظت نمایند . و من صد در صد به این باور هستم ، تا زمانی که نیروهای خارجی در" افغانستان" موجود باشند هیچ چانس برای صلح و ثبات موجود نیست .

سوال : شما در رابطه عبور و مرور تروریستان به دو طرف خط دیورند چی اظهار نظر دارید؟

جواب: من قبلاً هم اشاره کردم که ، تشنجات اخیر برخاسته از قلب های خود افغان ها در" افغانستان" میباشد و این هیچ ربط به عبور و مرور دهشت افگنان از دو سوی خط دیورند به "افغانستان" و" پاکستان" ندارد .

سوال: در مورد ماین گذاری و ایجاد موانع خاردار میان" افغانستان" و" پاکستان" چی نظر دارید و اگر دولت "پاکستان" از شما نظر تایدی بخواهد چی میکنید؟

جواب: من مخالف ماین گزاری و ایجاد موانع میان این دو کشور هستم زیرا اقوام پشتون در هر دو طرف خط مرزی زندگی مینمایند ، با هم دوستی دارند ، فرهنگ و دین مشترک دارند آنان یک ملت هستند و ماین گزاری این مشکل را حل کرده نمیتواند .

دلیل عمده تشنجات اخیر مرزی میان "افغانستان" و" پاکستان" همان حضور نیروهای خارجی در" افغانستان" است ، و اگر این نیرو ها از" افغانستان" بیرون شوند هیچ مشکل وجود نخواهد داشت .

سوال: بعد از آنکه در سال 2003 دولت پاکستان بر ضد حضور شاگردان خارجی در مدارس داخلی این کشور اقدام نمود ،آیا مدرسه شما نیز از این امر دولت تابعت نمود؟

جواب: این ممنوعیت صد در صد خلاف حقوق افاقی ما است .

مردم از اینجا به" امریکا" و" انگلستان "جهت فراگیری علوم میروند و بر عکس از آنجا به "پاکستان" میایند . اینکه ما شاگردان خارجی را در مدارس خود میپذیرم در حقیقت یک خدمت به برادارن اسلام میباشد و این ممنوعیت بر خلاف قانون ، انسانیت و حقوق بین المللی میباشد .

به باور من حکومت پاکستان با این اقدام خود به امریکا گفت که ما از اوامر شما اطاعت مینمایم اما این برای ما شرم است که کشور همسایه و قدرت مند اتومی ما "هندوستان" به تمام شاگردان مسلمان جهان ویزه صادر مینماید اما ما جلو ورود برادران دانش آموز مسلمان خود را به کشور ما میگیریم.

سوال: اتهامات موجود است که گویا تروریستان در مدارس پاکستانی آموزش میبینند؟

جواب: جز پروپاگندا کثیف و غلط ،چیزی دیگری در باره حضور ترویستان در مدارس وجود ندارد .

ما بار ها اتهامات نادرست را شنیده ایم اما هیچ کسی تا حال موفق نشده است که ثبوت موثق از حضور تروریستان و انسجام فعالیت های تروریستی از داخل مدارس را در اختیار جهانیان قرار دهد.

سوال: مدارس همیشه با قلت پول مواجه اند و گفته میشود که اکثراً مسولین مدارس برای تامین احتیجات خود پول را از منابع مختلف به خصوص دولت پاکستان بدست میاورند ، پاسخ جناب چیست؟

جواب: ما هرگز از حکومت پول بدست نیاورده ایم و نه از سیستم های مالی حکومت برای معارف مستفیده شده ایم ، زیرا آنا هیچ پول را به ما نداده اند ، اگر نخست ما از آنان پول دریافت نمایم در قدم بعدی باید طبق هدایت آنان رفتار نمایم ، کاری است که ما هرگز قصد اجرا نمودن آن را نداریم .

ما حکومت را هرگز این اجازه را هم نخواهیم داد که از سیستم مالی ما با خبر شوند زیرا آنان یک پیسه را به ما نداده اند .

اما ، اما ، کسانی که ما را حمایت مالی مینمایند میتوانند ، در هرحالت حتی حساب یک کلدار خود را نیز از ما بپرسند.

سوال: شما در مورد کمک پولی ایران به عراق چی نظر دارید ؟

جواب: این فقط پروپاگندا دشمنان اسلام است .

آنان میخواهند با این گفته های خود کردها ، عرب ها و سونی ها را از هم جدا بسازند .

من به طور واضع به ایران میگویم اگر میخواهد به صورت مجموعی با تمام مسلمانان عراقی علیه نیروهای امریکایی کمک کند خوش باشد اما نه اینکه تنها با شعیه یان کمک کند و بس.

سوال: نظر شما در مورد لشکر " جنگوی" و دیگر گروه های جهادی در خاک "پاکستان" چیست؟

جواب: لشکر " جنگوی" یک اداره جهادی مشابه به گروه های جهادی دیگر است که علیه اشغال "کشمیر" میجنگد.

عساکر این گروه جهادی از سوی اداره استخبارات مرکزی پاکستان ( ای ، اس ، ای) در داخله پاکستان مورد پیگرد قرار دارند و آنان نمیتوانند به صورت آزاد فعالیت نمایند اما در "کشمیر" تحت حمایت قوی دولت پاکستان قرار دارند و زمانی که دولت پاکستان تحت فشار قرار گیرد در آن زمان این درامه به پایان میرسد و معلوم میشود که درعقب این کار ها غربیان دست دارند.

سوال: شما در مورد رشته حملات مسلسل انتحاری در پاکستان چی نظری دارید؟

جواب: این جای تعجب نیست .

آغاز رشته حملات انتحاری در نقاط مختلف پاکستان تاریخچه کهن در این کشور ندارد ، و این حملات زاده مستقیم پالیسی های حکومت پاکستان است .

پالیسی های که به اساس آن عملیات غیر عادلانه ارتش در مناطق قبایلی منجر به هلاکت صدها تن از برادان مسلمان ما شد .

از همه زیاد تر نظامیان پاکستانی در حد جدی خطر قرار دارند، زیر ریس جمهور" جنرال پرویز مشرف" پالیسی غلط را طرح ریزی نموده و مبارزه راه به نام جنگ علیه تروریزم برپاه نموده است ، در حالیکه خود اصلاً معنی درست از تروریستان را نمیداند .

من شنیده ام که مجاهدین سوگند خورده اند که اگر ارتش " پاکستان" عملیات نظامی خود را در مناطق قبایلی پایان ندهند، دامنه این حملات انتحاری به شهر ها کشانیده خواهد شد ، که این طور هم شد ، حالا شما میبینید شهر های عمده پاکستان شاهد حملات انتحاری هستند .

سوال: چی فکر می کنید آیا واقعيت حملات انتحاری یک عکس العمل جدید مسلمانان در مقابل کفار است ؟

جواب: ببینید زمانی که شما یک مرد به خواب رفته را با سیلی بزنید، موصوف بر علاوه اینکه ، با این عمل شما از خواب بیدار خواهد شد ، عکس العمل را نیز از خود نشان می دهد و این عکس العمل العمل مشابه به روشی است که، حالا جوانان مسلمان در مقابل کفار به آن دست یافته اند .

سوال: به باور شما حملات انتحاری در اسلام جواز دارد ؟

جواب: حمله کننده های انتحاری از ما نه می پرسند که حمله در کجا درست و در کدام محل نادرست است ، خوب خواهد بود که این سوال را از خود حمله کننده های انتحاری بپرسید، زیرا خود آنها تصمیم میگیرند که چه کار کنند آنان از هیچ ملا دراین مورد نه میپرسندد و آنها تنها به فکر این هستند که بعد از حمله انتحاری به جنت میروند .

سوال: به نظر شما انتحار کننده گان کی ها هستند؟

جواب: مسلمانان جوان و حساساتی ی هستند . زمانی که آنان میبینند ، بزرگان و استادان آنان از سوی امریکا بازداشت میشوند ، مورد بی غزتی قرار میگیرند و با آنان غیر انسانی برخورد میشود ، پس آنان هیچ راه را جز حمله انتحاری بالای خارجیان کفار نه می بینند.

در میان این حمله کننده گان شاگردان دانشگاه های غربی هم هستند ، آنان زمانی که میبینند دین مدقس اسلام به چه گونه از سوی غربی ها تخریب میشود پس دست به حملات انتحاری میزنند.

حملات انتحاری حالا به یک معمول جهانی مبدل شده است .

حمله کننده گان انتحاری هیچ نوع از آموزش انتحار را در مدارس و مساجد" پاکستان "حاصل نه مینمایند، آنان در تلویزیون ها اجساد برادران مسلمان شان را که بی رحمانه در کنار جاده ها ریخته اند تماشا می نمایند . آنان میبینند که مسلمانان در نقاط مختلف جهان کشته میشوند و زمانیکه آنان این تصاویر را میبینند ، بلاخره آنان راه دل خواه خود را انتخاب مینمایند.

که اکثراً این راه به همان حملات انتحاری می انجامد .

جامعه جهانی میخواهد که این گونه اعمال متوقف شود آنان باید وقت را از دست ندهد و مسایل جهانی کشمیر ، افغانستان ، عراق و فلسطین را حل و فصل نمایند در غیر آن روزی حمله کننده گان انتحاری در عقب دروازه های" بوش" و "بلیر" خواهند رسید .

سوال: در کنار مسایل مربوط به مدارس شما ، جناب! رول تان را در ساحه سیاسی چطور میبینید؟

جواب: نقش من به حیث یک معلم در مدرسه و یک سیاست مدار منطقه هویدا و روشن است .

من در "پاکستان "یک سیستم درست و حقیقی اسلامی را میخواهم و این یکی از اهداف اپتدایی من است . سیستم دولتی فعلی پاکستان توسط "راج" بریتانوی اساس گزاری شده است .

سیستم های اقتصادی ، آموزشی و قضایی ما مشابهت کلی با سیستم های فعلی بریتانیا دارد ، در حالیکه من خواهان نقش عمده نظامی شرعی اسلامی هستم ، نظام که توسط خلفای راشیدین بنا نهاده شده است .

سوال: آیا شما جنرال" پرویز مشرف" را در انتخابات ریاست جمهوری حمایت خواهید کرد؟

جواب: شما احمق شده اید .

به نظر من این یک سخن بی جا است که شما از من میپرسید.

دیموکراسی ( مردم سالاری) اصلاً در کشور ما وجود ندارد و انتخابات یک رکن از جامعه مردم سالار است . در 37 سال زندگی سیاسی ام من شاهد هستم که گروه های مشخص از سیاست مداران که مربوط به فامیل های گروه های مشخص اند برای چندین دور بالای" پاکستان" حکومت کرده اند آنان نظریات و خیالات خود را بالای مردم ما تحمیل نموده اند ، از تاسیس پاکستان در سال 1947 میلادی تا امروز رهبران این کشور از یک گروه مشخص بوده و یکی پی دیگر امورات این مملکت را بدست گرفته و هیچ تغیر در پالیسی آنان دیده نمیشود.

" من از آمدن یک انقلاب خونین که تمام سیستم" پاکستان" را تغیر خواهد داد بیم دارم"

من تعجب میکنم ، این چی نوع از دیموکراسی تحت یونفورم نظامی است ؟

آیا دیموکراسی میتواند در لباس نظامی پیاده شود؟

" متاسف هستم " دیموکراسی " مشرفی " شرم آور است .

سوال: به نظر شما ، ریس جمهور "پاکستان" در حمایت از مبارزه با دهشت افگنی جهانی در داخل کشور محبوبیت خود را از دست داده است و یا برعکس آن؟

جواب:

"واقعاً از دست داده است"

اولاً با از دست رفتن محبوبیت آغای " بوش" نظر بیندازید ، آغای بوش در داخل کشورش بعد از اعلام " مبارزه علیه تروریزم جهانی" محبوبیت خود را از دست داده است و مشرف همچنین. اینکه "مشرف" بعد از پیوستن با ایتلاف ضد دهشت افگنی محبوبیت خاص را حاصل کرده است کاملاً مفکروه غلطً و ظفلانه است .

سوال: آیا "مشرف" خواهد توانست تا" پاکستان" را کنترول نماید ؟

جواب: مردم "پاکستان" از کردار وی راضی نیستند ، بسیاری از مردم در این کشور خلاف پالیسی های وی هستند ، به طور خاص با پالیسی جهانی شدن و مدرن شدن وی .

بعد از آنکه وی در مقابل اجرای حدود شرعی بر مجرمین بر پاه خاست حالا اکثر مردم ما این را خوب میدانند که مشرف قدم های ضد اسلامی و شرعی نیز بر میدارد .

"حالا در اسلام ریس جمهور نیز مشکوک هستیم "

سوال: آیا امکانات یک انقلاب اسلامی در آینده " پاکستان" محسوس است ؟

جواب: همه چیز امکان پذیر است .

یک چیز را به خاطر داشته باشید که ، ظرورت ایجاد" پاکستان" این بود تا یک کشور اسلامی برای مسلمانان "هند" ساخته شود ، و مفکوره پیاده نمودن قانون شرعی مفکوره ایجاد" پاکستان" بود و بس .

سوال: شما نقش تان را در 10 سال آینده چطور میبینید و همچنان برای یک تحول اسلامی در" پاکستان" کدام راه های صلح آمیز وجود دارد؟

جواب: من منتظر هستم که اتفاقات آینده چگونه به میان میاید، من عقیده بر آن هستم که ، تا ده سال آینده تمام امت مسلمین جهان با هم یک جا و یک دست شده ، تا آمریکایان را درس مشترک بدهند .

اگر خدا خواسته باشد ، مسلمانان درس مشابه را که در" افغانستان" به روس ها دادند به امریکایان نیز بدهند .

بیانیه مکتب قرآن کردستان

در رابطه با بازداشت کاک

حسن امینی

حاکم شرع مردمی کردستان کاک

حسن امینی بازداشت شد

کاک حسن امينی از علمای برجسته و نام آشنای اهل سنت کشور، حاکم شرع مردمی سی ساله کردستان و فعال مدنی پس از ايراد سخنرانی در مراسم فارغ التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان، به هنگام بازگشت در فرودگاه زاهدان دستگير شد.

تلخی بعد از شیرینی

بعد از جلسه معنوی و وحدت بخش زاهدان خبر ناگوار بازداشت علامه حسن امینی همه دلسوزان اسلام و نظام اسلامی را متاثر و ناراحت ساخت.

برای برگزار کنندگان جلسه و مردم زاهدان بسیار سخت بود که ببینند مهمانشان دچار مشکل شده و از دست آنها کاری ساخته نیست.

مختصری از کاک حسن امینی

در هر جایی معمولا رسم خاصی است و هر جا برای هر مقامی اصطلاح خاصی دارند . در کردستان به عالم دینی " ماموستا " می گویند. در چند سال اخیر گروهی از علما و روشنفکران کردستان بخاطر آنکه تواضع و فروتنی نمایند گفتند : این القاب در زمان رسول خدا نبوده اند بنا بر این بجای آنکه به ما شیخ و ماموستا و..   بگویید به ما " برادر" بگویید." کاکه"  در کردی یعنی برادر به همین خاطر اکنون بسیاری از علمای بزرگ را مردم کاک فلان خطاب می کنند.  

حسن امینی از علمای برجسته و روشن و مشهور کردستان هستند ایشان در سنندج اقامت دارند و شاگردان و هواداران زیادی دارند. ایشان در مراسم سال گذشته نیز آمده بودند و همین سخنان را ایراد نمودند.

نحوه دستگیری

ایشان در جلسه سخنرانی نموده و بعد از سخنرانی همراه 13 نفر از همراهانش به فرودگاه رفته بودند. وقتی سوار هواپیما شدند و هواپیما آماده پرواز شده بود ناگهان یک برادری آمده و صدا زده که مسافر محترم حسن امینی به سالن مراجعه کنند چون بلیطشان ایراد دارد . وقتی شیخ بلند شده همراهانش نیز همراه وی پیاده شدند پس از مجادله زیاد با مامورین آنها از سوار شدن به هواپیما خود داری نموده همراه شیخ حسن به راه افتادند . جلوی سالن مامورین گفته بودند همه شما نمی توانید بیایید فقط یک نفر بیاید . یک نفر همراه وی رفته بود یک ساعت بعد آن نفر به نزد همراهان خود بازگشته بود و گفته بود به من گفته اند بیا جلوی دادگستری ..

پس از این حادثه تاسف آور مذاکرات زیادی با مسئولین صورت گرفته که تاکنون نتیجه ای نداشته است.

از خداوند آزادی ایشان را مسئلت داریم.

شاگردان سرگردان کاک حسن

سخنرانی کاک حسن امینی

کاک حسن امینی که بنا به دعوت رسمی حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان به عنوان مهمان مراسم همایش فارغ التحصیلی طلاب علوم دینی روز پنجشنبه 1/5/88 وارد زاهدان شد
در محل همایش حضور یافت و مورد استقبال علما و شخصیتهای مطرح اهل سنت کشور از جمله مولانا عبدالحمید امام جمعه زاهدان و مدیر حوزه علمیه دارالعلوم قرار گرفت.

کاک حسن بنا به درخواست اکثریت شرکت کنندگان در مراسم به عنوان یکی از سخنرانان روز جمعه انتخاب شد. ایشان حدود ساعت 10 صبح روزجمعه مورخه 2/5/88 در جایگاه قرار گرفت وخطاب به جمعیت چند صد هزار نفری اهل سنت کشور به ایراد سخن پرداخت.
حاکم شرع کردستان در آغاز سخن عنوان کرد بنده به عنوان یک فرد مسلمان اهل سنت و مربوط به یکی از اقلیت های قومی ایران صحبت می کنم؛ سپس اضافه کرد: به عنوان یک مسلمان از تنگناها و فشارهای ایجاد شده بر کشورهای اسلامی متاسفم و به داعیه داران دمکراسی و حقوق بشر اعلام می نمایم از آنجا که ساده ترین مفهوم دموکراسی حکومت مردم بر مردم است پس در امور کشورهای اسلامی مداخله ننمایید و بگذارید مردم مسلمان کشورهای اسلامی آنگونه که خود دوست دارند تصمیم بگیرند و زندگی نمایند.
مردم مسلمان دوست دارند بر اساس تعالیم و احکام اسلامی بر آنان حکومت شود و امور را
خود اداره نماین، پس شما که داعی دموکراسی هستید در امور دیگران مداخله ننماید. به کسی مربوط نیست که قوانین اسلامی مترقی یا عقب مانده است این موضوعی مربوط به مسلمانان است. ...
ایشان ادامه داد: چرا باید خواهران مسلمان ما از داشتن یک روسری در دانشگاهها و محافل و مجالس غرب محروم باشند؟!. چرا باید خواهران ما در فرانسه به خاطر رعایت کردن حجاب از تحصیل محروم بشوند؟! . ما از اینجا به آنانی که فریب غرب را خورده اند می گویم و اعلان می کنیم که ما فریب نمی خوریم، چون اینها همه شعار و دروغ و ادعای توخالی است، مطرح کنندگان دمکراسی خودشان ضد دمکراسی و ضد حکومت مردم بر مردم هستند.
سپس کاک حسن اضافه کرد: من یک مسلمان اهل سنت هستم و به عنوان یک سنی مذهب
حق دارم که حقوق خود را مطالبه نمایم .
ما 30 درصد جمیعت ایران را تشکیل می دهیم و بر اساس قانون اساسی در اصول متعدد آن
از جمله اصل 12 و19 باید مانند دیگر شهروندان ایرانی از حقوق برابر برخوردار باشیم؛
در حالیکه عملا پس از 30 سال این اصول قانونی در مورد اهل سنت معطل مانده و اجرا نمی شود؛ تا به حال یک وزیر اهل سنت انتخاب نشده، اهل سنت استاندار ندارند و حتی
درتصمیم گیری های مربوط به خود نقش ندارند.
علما و دانشمندان اهل سنت همواره مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند و این موارد عملاّ در
تقابل با قانون اساسی است .
حاکم شرع کردستان با بر شمردن اسامی تعدادی از علمای زندانی اهل سنت از جمله ماموستا
سیف الله حسینی ،ماموستا حسین حسینی, ماموستا اکبر گنجی ومولوی عبدالعلی خیر شاهی و ... خواستار آزادی آنان شد.
کاک حسن امینی اضافه کرد اگر در قانون آمده که با ما این گونه برخورد شود آنرا به ما نشان
دهید تا ما هم تکلیف خود را بدانیم – همچنانکه بر اساس قانون ما حق نداریم در کاندیداتوری ریاست جمهوری شرکت کنیم - اما در موارد دیگر قانون به برابری ومساوات تاکید دارد (هر چند در عمل این گونه نیست)
در هیچ جای قانون اساسی ذکر نشده که نباید از اهل سنت وزیر یا استاندار ویا مدیر کل انتخاب شود؛ در قانون نیامده که کسان دیگر برای اهل سنت راجع به عقیده آنان
برنامه ریزی نمایند و علمای آنان به حاشیه رانده شوند؛ لذا ما هر اقدام غیر قانونی را از جانب هر کس که باشد بر نمی تابیم. تصور نکنید که مرور زمان مطالبات ما را به فراموشی
می سپارد در حالیکه هر چه زمان بگذرد اگر حقوق ما تاُدیه نشود سطح مطالبات به همان میزان بالاترمی رود
این عالم بر جسته اهل سنت اضافه کرد به عنوان یک فرد مسلمان مربوط به اقلیتهای قومی هم دقیقا همان مطالب را می گویم که در مورد اهل سنت گفتم کشور ایران از ملتهای گوناگون کرد، بلوچ،عرب،ترکمن،ترک.....تشکیل شده است هر چند به مذاق بعضی ها تلخ است ما را ملت بدانند واین ملتها را به قوم تعبیرمی کنند ولی به هر حال به این لحاظ هم به ما جفا و بی مهری میشود ،چرا تا حال وزیری از این اقلیتها انتخاب نشده است. چرا ما باید حق نداشته باشیم به زبان خود بنویسیم وبخوانیم در حالی که خداوند این حق را به تمام انسانها عطا فرموده است.
بحث پایانی کاک حسن امینی در مورد انتخابات ریاست جمهوری اخیر بود ایشان در این مورد عنوان کردند،خردادماه انتخاباتی دراین کشور برگزار شد و صرف نظر از نتایج آن متاسفانه تبعات ناگواری را به بار آورد من در ابتدای صحبت هایم عرض کردم ما مسلمان اهل سنت ایران هستیم هچکس از ما ایرانی تر نیست پس بعنوان یک ایرانی حق داریم نسبت به مسائل پیش امده نگران باشیم. هموطنان ما در تهران و دیگر شهرهای کشور به دلیل اعتراض قانونی دچار مشکلات فراوانی شده اند . قانون اساسی صراحت دارد که برگزاری هر گونه تجمع وراهپیمایی به شرط حمل نکردن سلاح آزاد است .
هموطنان ما در راهپیمایی آرام وحتی بعضاً توأم با سکوت به نتایج انتخابات اعتراض داشتند
که مورد آزارواذیت فراوان قرار گرفتند وعده زیادی از شخصیتهای سیاسی ومدنی را به زندان انداختند و حتی تلاش می شود قضایا را به خارج ربط داده و آنان را عوامل بیگانه و
خارجی معرفی کنند.
همه می دانند در رأس این قضایا کسانی قرار دارند که خود 30 سال بر این کشور حکومت کرده اند اگر اینها وابسته به خارج هستند وای بحال ملت ایران که 30 سال است عوامل
خارجی وبیگانه بر انان حکومت کرده اند؟!
شایان ذکر است که از ابتدا تا انتهای صحبت های کا ک حسن حضار با تکبیر های بلند مرتب حمایت خود را از ایشان اعلام داشته و بیاناتشان راتأیید می کردند.

دیروز جمعه ساعت ۴ بعد از ظهر جلسه زاهدان الحمد لله با امنیت و خوبی به پایان رسید .

تعداد فارغ التحصیلان

۱۱۴ طلبه برادر و ۵۷ طلبه خواهر فارغ التحصیل شدند.

همچنین ۷۰ نفر که موفق به حفظ کل قرآن کریم شده بودند جایزه گرفتند.

تعداد شرکت کنندگان

حد اقل ۱۴۰ هزار نفر            ۱۲۰ هزار برادر و ۲۰ هزار خواهر

مهمانان خارج از شهر و استانهای دیگر ایران

برای پذیرش و شناسایی و اسکان مهمانان شعبه ای به نام شعبه استقبال درست شده بود. شعبه استقبال ضمن پذیرش مهمانان وظیفه داشت کلیه نیازمندیهای مهمانان را از اسکان و غدا و هر نوع راهنمایی که نیاز داشته باشند را بر آورده نماید.

مهمانانی که به شعبه استقبال مراجعه نموده و کارت دریافت کرده بودند ۳۱ هزار نفر بودند. مهمانانی که به خانه اقوام و خویشاوندان زاهدانی خود آمده بودند نیز زیاد بودند .

قسمتی از شعبه استقبال به نام شعبه امانات بود که وسایل اضافی مهمانان را به عنوان امانت می پذیرفتند تا مهمانان با خیال آسوده به جلسه شرکت نمایند. حدود ۶ هزار کیف دستی و چمدان به امانت گذاشته بودند.

تعداد جوانان انتظامات

۲۴۰۰ نفر از جوانان داوطلب در بخشهای مختلف از حراست و نگهبانی تا تقسیم غذا و حمل و نقل مسافرین خدمت می کردند.

وسایل نقلیه

پانصد دستگاه ماشین با راننده در اختیاز مهمانان بودند که هر مهمانی می توانست با خیال راحت به هر جایی مجانا برود.

 مهمانان

مهمانان از کل کشور از آذربایجان و گیلان و کردستان تا فارس و بوشهر و هرمزگان و خراسان شرکت نموده بودند.

مهمانان خارجی

مهمانان خارجی امسال به دلیل مسایل کشور ما و نرسیدن ویزا و.. کمتر از سالهای گذشته بودند

امسال از کشورهای عربی مهمان نداشتیم . مهمانان خارجی امسال از کشورهای : هند - پاکستان - تاجیکستان و افغانستان بودند.  

تصاویر

مولانا و مولانا مدنی و مولانا محمد یوسف حسین پور

کاک حسن امینی از علمای کردستان (طرف چپ مولانا)

مولانا عبدالرحمن چابهاری

 تصاویر بیشتر در ادامه مطلب

 دانلود آهنگهایMp3سامی یوسف

دانلود	خواننده	نام آلبوم	نام آهنگ
	سامي يوسف	AL_Muallim	AL_Muallim
	سامي يوسف	AL_Muallim	Who is the loved one
	سامي يوسف	AL_Muallim	The cave of Hira

سایت ویژه ختم بخاری صحیح بخاری همزمان با پخش زنده و مستقیم

مراسم ختم بخاری اهل سنت ایران به صورت مستقیم در شبکه اینترنت

آغاز جلسه سالانه دارالعلوم زاهدان

دیروز پنج شنبه با حضور مهمانان بزرگوار از سراسر کشور اسلامی حلسه بطور رسمی آغاز گردید. شخصیتها و علمای بزرگوار که از مناطق مختلف تشریف آورده بودند برای مردم مشتاق سخنرانی نمودند.

امروز جمعه نیز جلسه ادامه خواهد داشت و بعد از نماز جمعه انشا الله به پایان خواهد رسید.

تعدادی از مسئولین شهر زاهدان

حبیب زاده و عزت شیخ دو نفر از علمای بزرگوار گیلانی

امان الله بلوچ رئیس انتظامات مسجد مکی

پیام عزیزی خواننده معروف کرد مسلمان

استاد فریدون سپهری از شخصیتهای استان کردستان

دیروز جمع بزرگی از مهمانان خارج از استان در حوزه حضور به هم رسانیده بودند و به این صورت عملا جلسه از دیروز آغاز شد .

امروز جلسه رسما در مصلی آغاز خواهد شد.

خاطرات روزانه ابوعمار

نگاهی به تاریخچه دارالعلوم زاهدان

مدارس دینی در طول تاریخ، جلوه‌گاه آرمانهای بلند دینی و ایمانی بوده و در گستره زمان نقش بارز و مستحکمی بر انسانها داشته‌اند، مدارس در واقع بسترساز دین‌ورزی و حق جویی بوده و‌ پیوند وثیقی درمیان مردم و دین برقرار کرده‌اند. بیدارگران دین و اصلاح‌گران امت از میان پروردگان مدارس دینی سر برآورده و جهانی را دگرگون کرده‌اند.

 دارالعلوم زاهدان نیز حلقه‌ای بس نیرومند از این سلسله است که با برنامه‌های روشمند و هدفدار در راستای احیای دین و آبیاری درخت اسلام خدمات ارزنده‌ای را ارائه کرده است، و با تلاش خستگی ناپذیر مردان این اداره‌ علمی و به یمن توفیقات خداوندی بر مدارج کمال گام نهاده، روز به روز بر شکوفایی و کار‌آیی‌اش افزوده می‌گردد و تشنه‌ لبان صحرای علم و دین را با آب گوارای حکمت و معرفت می‌نوازد.

هم اکنون دارالعلوم زاهدان یکی از نام آورترین مراکز علمی و فرهنگی ایران و جهان به شمار می‌رود و در زندگی معنوی و ایمانی مردم و احیای ارزشهای قرآنی و نبوی نقش ارزنده و چشمگیری داشته است و جولانگاه عالمان و حافظان قرآن می‌باشد، این مدرسه بلندآوازه را عالم شهیر بلوچستان و اندیشمند بزرگ اسلامی حضرت مولانا عبدالعزیز ملازاده بنیانگذاری کرد و از آن پس بر رونق و شکوهش روز به روز افزوده می‌شد.
لذا قبل از پرداختن به معرفی بخشهای مختلف حوزه لازم است با بنیانگذار دورنگر این مرکز علمی آشنا شویم.

نگاهی گذرا به زندگی مولانا عبدالعزیز رحمه‌الله
مولانا عبدالله سربازی پدر بزرگوار مولانا عبدالعزیز یکی از علمای سرشناش و پرتحرک منطقه سرباز بوده که در راستای ارشاد مردم و رهنمون ساختن‌شان به سوی دین حق و جهاد و مبارزه با گروه ذکریها، اهل‌بدعت و قبرپرستان آن سامان مشکلات فراوانی متحمل گردید و مبارزه‌های مجدانه و بی‌امان ایشان راه حق و حق پرستی را هموار گردانید.
مولانا عبدالعزیز در سال 1295هجری شمسی در روستای دپکور منطقه سرباز دیده به جهان گشود و پس از فراگیری دروس مقدماتی در دامان والد بزرگوارش در اوضاع و احوال ناگواری به سوی هند سفر کرده در دانشگاه مشهور شبه قاره هند "دارالعلوم دیوبند" ثبت نام کرد و دروس نظامی را فرا گرفت، سپس برای فراگیری مزید دروس حدیث و تفسیر به مدرسه امینیه دهلی رخت سفر بست و از محضر عالم بزرگوار دهلی مفتی‌ کفایت‌الله رحمه‌الله استفاده کرده، از آنجا فارغ‌التحصیل گردید.

پس از آن که در سال 1322 هجری شمسی دروس را به پایان رسانید به وطن خویش بازگشته به دعوت و ارشاد مردم کمر بست و با همتی جانانه مردم را به سوی توحید و یکتا پرستی و توجه به عبادات و اخلاق اسلامی دعوت می‌داد.
مولانا عبدالعزیز رحمه‌الله پس از این که مدتی در منطقه بلوچستان زیر نظر پدر گرامی‌اش به اسلام و مسلمین خدمت کرد، به قصد ادای حج و بهره‌گیری از فیوض و برکات حرمین شریفین به عربستان سفر کرد و تصمیم گرفت که مدتی در آنجا بماند. در دوران اقامتش در مکه مکرمه وقتی مسئولین مدرسه صولتیه (این حوزه در زمان خلافت عثمانی و توسط علامه بزرگ و مناظر بر جسته هندی مولانا رحمت‌الله کیرانوی تأسیس گردید.) مطلع شدند که چنین فردی وجود دارد از وی خواستند که از علوم و معارفش طلاب را بهره‌مند سازد.
مولانا حدود دو سال ضمن بهره‌گیری از انوار و برکات حرم مکه، طلاب مدرسه صولتیه را فیض رسانید و مسئولین و طلاب را سخت تحت تأثیر قرار داد. تصمیم مولانا گرچه آن بود که هنوز در مکه مکرمه بماند. اما مولانا عبدالله در طی نامه‌ای از فرزندش خواست که خدمت به منطقه محروم را از ماندن در حرمین شریفین ترجیح دهد. مولانا عبدالعزیز بلافاصله پس از دریافت نامه و پیام پدر بزرگوارش به سوی وطن عزیمت کرد.
مولانا امر به معروف و نهی از منکر و دعوت را در دستور کار خود قرار داد و به حل و فصل دعاوی و خصومت‌های مردم پرداخت و پس از مدتی در زادگاهش دپکور مدرسه‌ای دینی تأسیس نمود و به عنوان بنیانگذار و مدیر آن مدرسه همراه برخی دیگر از علما به تدریس اشتغال ورزید.
در سال 1335 هـ ش، به مشیت و اراده خداوند به شهر زاهدان که مرکز استان سیستان و بلوچستان بود به منظور معالجه و مداوای والد بزرگوارش سفر کرد و مدت یک ماه را در این شهر گذراند. مولانا بنابر حماسه دینی، اتباع سنت و انگیزه‌های اصلاحگرایانه‌ای که داشت مردم را در این شهر به اتباع دین حق دعوت داد و هیچگاه از این مهم غفلت نورزید و در هر جا و هر محلی شیوه ایشان همین بود.
افراد سرشناس و دلسوز شهر زاهدان هنگامی که ایشان را با چنان درد و فکری والا برای امت مشاهده کردند تأثیر مثبت گرفته، دور شمع وجودش حلقه زدند و از والد بزرگوارش خواستند تا فرزند برومندش را اجازه اقامت در شهر زاهدان بدهد و با پذیرش این پیشنهاد از سوی والد بزرگوارش، برای مولانا نیز شرح صدر حاصل گردید و به عنوان مشعل فروزان علم و معرفت در دل کویر، تاریکی‌های جهل و خرافه گرایی را از بین برد.
دزدآب(نام قدیم شهر زاهدان) قدیم که جهل و بدعت و درگیریها و بی‌خبریها در آن غوغا می‌کرد با مواعظ دردمندانه و مشفقانه حضرت مولانا عبدالعزیز با انوار دین و ایمان آشنا گشته و راه و رسم مردم تغییر پیدا کرد.

تأسیس دارالعلوم زاهدان
پس از آن مولانا عبدالعزیز بطور مستقل در زاهدان سکنی گزید و کارهای اصلاحی و دینی را آغاز کرد. با توجه به کاستی‌های موجود در زمینه علم و دین در اندیشه ایجاد و تأسیس مدرسه‌ای برای فرزندان مسلمان افتاد تا بتوانند با علوم اسلامی آشنایی حاصل نمایند.
سخنرانی‌ها و تبلیغات گرم و رسای حضرت مولانا عبدالعزیز رحمه‌الله تأثیر بسیار خوبی بر مردم نهاده بود.
مسجد جامع آن زمان (مسجد عزیزی کنونی) مسجدی کوچک بود که روزهای جمعه پر نمی‌شد، در کنار مسجد تعدادی اتاق ساخته بودند بودند و مرحوم قاضی شاه محمد امامت نماز جمعه را نیز به عهده داشت، در آنجا برای تعدادی طلبه تدریس می‌نمود. پس از ارتحال قاضی شاه محمد، حضرت مولانا عبدالعزیز در مسجد جامع مستقر شد و با جدیت تمام به ارشاد و راهنمایی مردم همت گمارد. در همین زمان حضرت مولانا عبدالحمید حفظه‌الله که تازه درسهایش را به اتمام رسانیده بود وارد زاهدان شد و بنابه دعوت مولانا عبدالعزیز رحمه‌الله، مولانا عبدالحمید نیز به تدریس اشتغال ورزید.
پس از مدتی مولانا تصمیم گرفت که مدرسه را به جایی دیگر منتقل کند، بعضی از مردم مایل بودند که مدرسه را به طرف عیدگاه قدیم و بعضی خواستند تا مدرسه را به سوی غرب شهر یعنی کوه تیراندازی منتقل کنند و پس از دعای بسیار و قرعه کشی منطقه کوه تیراندازی برنده شد و مردم به سرعت زمینی را آماده و در اختیار مولانا عبدالعزیز قرار دادند. لذا دور زمین را دیوار کشی کردند و برای مولانا عبدالحمید حفظه‌الله نیز منزلی ساختند.
پس از مدتی در یک روز بیاد ماندنی در سال 1350 هـ ش، طلاب از مدرسه مسجد جامع به مدرسه دارالعلوم منتقل شدند، از مسجد مکی، خیابان‌های اطراف و منازل خبری نبود، مدرسه در بیابانی در بیرون شهر واقع شده بود. در جایی که اکنون کتابخانه و کلاس حفظ وجود دارد مقداری شن ریخته و مسجدی درست کردند که طلاب و همسایگان در آن نماز می‌خواندند. هنگام ظهر وقتی هوا گرم می‌شد، نماز داخل سالن مدرسه یا اطاق روبروی دارالافتای کنونی برپا می‌شد.
ابتدا هزینه طلاب از طریق کمک مردم تهیه می‌شد، اما پس از چند ماه وضع بهتر شد، مقداری آرد تهیه و آنگاه خانواده و فرزندان حضرت مولانا عبدالحمید حفظه‌‌الله در منزل برای طلاب نان می‌پختند و غذا درست می‌کردند. در آن زمان تعداد طلاب بین 60 تا 80 نفر بود اساتید بزرگوار چون مولانا غلام محمد سربازی (رح) (پدر گرامی حافظ محمد‌اسلام) مولانا مفتی خدا نظر(رح)، مولانا نذیراحمد سلامی، حافظ قادربخش و حضرت مولانا عبدالحمید به طلاب درس می‌دادند.
به روایت حضرت شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید مدظله او در حرمین شریفین و در اماکن اجابت دعا مخصوصاً در صحرای عرفات برای رشد و ترقی و قبولیت این مرکز علمی به درگاه خداوند متعال دعا و تضرع می‌کرد. بالاخره دعا، اخلاص و نیایشهای این مرد حق سبب گردید که الله تعالی به فضل خود این حوزه را در سطح ایران ممتاز گردانید.
کعبه را هر دم تجلی می‌فزود آن ز اخلاصات ابراهیم بود
حضرت مولانا در سال 1359 هـ ش، دچار ناراحتی قلبی شد و در پی اصرار دوستان و مشوره پزشکان برای معالجه به انگلستان سفر کرد و ناراحتی‌اش تا حدی بهتر شد و به وطن برگشت، اما پس از یک سال و نیم بیماری ایشان مجدداً شدت گرفت و نزدیک چهار ماه در بستر بیماری افتاد.
مولانا در جریان مسافرت و معالجه در انگلستان دچار ناراحتی کلیه شد و پس از مراجعت به ایران بنابر مشوره پزشکان بار دوم جهت پیوند کلیه به آمریکا سفر کرد ولی بدلیل بالا بودن سن، نظر پزشکان این بود که پیوند کلیه در این شرایط سنی سودی ندارد و بعد از اقامت کوتاهی در کالیفرنیای آمریکا به ایران مراجعت کرد و بالاخره مولانا به منظور معالجه و دیالیز به تهران و مشهد عزیمت کرد و در روزهای پایانی عمر خویش در مشهد جهت انجام دیالیز اقامت گزید و در 21 مرداد سال 1366هـ در شهر مشهد زندگی را بدرود گفت و به جوار پروردگار شتافت. رحمه‌الله و اسکنه جناته.
پس از رحلت جانگذار حضرت مولانا عبدالعزیز رحمه‌الله، بار خطیر مسئولیت را حضرت مولانا عبدالحمید حفظه‌الله متحمل گردید و با جدیت تمام به طور مداوم در اندیشه ترقی و پیشرفت مدرسه بوده و مدت درازی نگذشت که تحولات چشمگیری پدید آمد.
بعد از انقلاب و با وجود آمدن فضای مناسب اسلامی رفته رفته به تعداد طلاب افزوده شد و در سال 1364 مفتی محمدقاسم قاسمی توسط مدیریت محترم حضرت مولانا عبدالحمید به این حوزه دعوت شد و مسئولیت امور تعلیم و تربیت به ایشان واگذار گردید، در این زمان با ابتکار ایشان تحول علمی و فرهنگی خاص در حوزه به وجود آمد و آموزش زبان عربی پیشرفت قابل ملاحظه‌ای‌ داشت. طی سالهای بعد تعداد طلاب افزایش یافت و به علت کمبود فضای آموزش با همت حضرت شیخ‌ الاسلام منازل اطراف حوزه خریداری شده بر آن افزوده شد.
در اینجا به طور مختصر به برخی شعبه‌ها و قسمت‌های مختلف حوزه اشاره خواهد شد.

ساختار اداری حوزه
در این بخش مسئولیت تمامی حوزه به عهده حضرت شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید است و ایشان در کنار تدریس صحیح بخاری با مدیریت مدبرانه خویش کلیه امور مدرسه را زیر نظر دارند و به رفع نیازها و کاستی‌ها می‌‌پردازند. دفتر ایشان که در ساختمان اداری حوزه قرار دارد، همراه با رسیدگی به مسایل حوزه، به مشکلات عموم مردم نیز رسیدگی می‌کند همچنین بسیاری از مسایل مهم سیاسی و اختلافات عشیره‌ای در این دفتر رسیدگی می‌شوند.

دفتر معاونت اداری
مهم‌ترین وظایف و فعالیت‌های آن تنظیم روابط اداری کارکنان و پرسنل شاغل در دارالعلوم و هماهنگی امور داخلی و خارجی حوزه می‌باشد. بررسی و رفع نیازها و مشکلات کاری کارمندان و طلاب، رسیدگی به وضع معیشتی و مسکن و خوابگاه و امور رفاهی طلاب، همچنین رسیدگی به وضعیت حقوق و مزایا و بیمه اساتید و کارکنان و تأمین مسکن آنها بر حسب نیاز می‌باشد.

معاونت آموزشی
از جمله وظایف معاونت آموزشی برنامه‌ریزی برای ثبت نام طلاب جدید، واگذار نمودن دروس به اساتید اهل فن و مجرب، ترتیب و تنظیم برنامه درسی، نظارت بر دروس و نحوه تدریس، بازرسی از کلاس‌های درس و اعزام بازرس به کلاسهای مختلف، نظارت بر تکرار و مطالعه طلاب، برنامه‌ریزی امتحانات و اجرای مسابقات در زمینه‌های مختلف، رسیدگی به مشکلات درس طلاب و اساتید، تهیه کتب و جزوات لازم، نظارت بر اجرای مصوبات شورای هماهنگی در امر آموزش، بر پایی کلاسهای تابستانی و همچنین دروس جانبی، از قبیل کلاس‌های تقویتی، آموزش زبان انگلیسی، کامپیوتر و نظارت و بررسی ضعفهای نظام آموزشی و ارائه آن به شورا.

دارالافتاء
در سال 1363 مطابق با 1404 هـ ق، دارالافتای دارالعلوم زاهدان زیر نظر مفتی خدانظر رحمه‌الله رسماً آغاز به کار کرد تمامی سؤالات ابتدا به صورت شفاهی شنیده و بعد به صورت کتبی به طور مرتب ثبت و بایگانی می‌گردید و پس از آن که شعبه تخصص در فقه اسلامی دایر گردید، کار ثبت و بایگانی به آنها محول گردید. در سالهای بعد با همت و پشتکار مولانا مفتی خدانظر رحمه‌الله، فتواهای گذشته به صورت ابواب فقهی ترتیب یافته و تحت عنوان محمود الفتاوی (فتاوای دارالعلوم زاهدان) چند جلد از آن چاپ و در دسترسی عموم قرار گرفت و ادامه آن نیز در حال تدوین است.

راه اندازی شاخه تخصص
در اوایل سال 1370 ش. با توجه به نیاز مبرم جامعه و ضرورت تربیت عده‌ای از فضلا، برای کار فتوا نویسی و مهارت در این فن، شعبه تخصص راه اندازی شد و چند تن از فضلای جوان زیر نظر حضرت مفتی خدانظر و مولانا مفتی محمد قاسم مشغول به فراگیری تخصص فی الفقه شدند، با گذشت زمانی اندک، شعبه تخصص به صورت رسمی و با برنامه درسی منظم، جزو نصاب درسی دارالعلوم زاهدان قرار گرفته و به کار خویش ادامه می‌دهد.

مجمع فقهی اهل‌سنت
یکی از نهادهای علمی که به ابتکار شیخ‌ الاسلام مولانا عبدالحمید و مفتی خدانظر رحمه‌الله تشکیل شد و مقر آن در دارالعلوم زاهدان قرار دارد مجمع فقهی اهل‌سنت است.
این مجمع در سال 1377 هـ ش، تشکیل و در برگیرندة علما و فقهای مناطق مختلف ایران است که با توجه به نیاز جامعه و به وجود آمدن مسایل جدیدی که در مورد آنها در فقه اسلامی قول صریحی کمتر یافت می‌شود به بحث و بررسی پرداخته و با توجه به آرا و اقوال فقهای گذشته و معاصر و در پرتو کتاب و سنت به حل آن می‌پردازد. این مجمع در ابتدا با دعوت علماء و فقهای بلوچستان تشکیل شد اما با گذشت زمان اعضای جدیدی از خراسان، گلستان، فارس و علمای جنوب (‌شوافع) به آن پیوسته‌اند.
این مجمع تاکنون پیشرفت‌های قابل ملاحظه‌ای داشته است.

شورای هماهنگی
باتوجه به گسترش مدارس علوم اسلامی شمار طلاب و عدم انسجام و هماهنگی در مدارس و افت روز افزون تحصیلی نیاز به چنین شورایی احساس می‌شد. لذا با ابتکار مولانا عبدالعزیز، مولانا عبدالحمید و مولانا محمدیوسف حسین‌پور به منظور هماهنگی در امور آموزشی، تربیتی و فرهنگی و بهبود سطح کیفی مدارس علوم دینی، شورایی با مشارکت شش مدرسه قبل از انقلاب تأسیس شد و به تدریج بر اعضای آن افزوده شد به گونه‌ای که امروزه تمامی مدارس معتبر استان که تعدادشان به بیش از چهل مدرسه می‌رسد در آن عضویت دارند. مقر شورا در دارالعلوم زاهدان می‌باشد.

فصلنامه ندای اسلام
یکی از زمینه‌هایی که دارالعلوم زاهدان خود را موظف به فعالیت در آن می‌داند عرصه رسانه و مطبوعات است. امروزه نمی‌توان از نقش رسانه‌ها در زندگی انسانها چشم پوشید از این رو با توجه به احساس این خلأ فرهنگی پس از تلاش بی‌وقفه مسئولین دارالعلوم سرانجام در اواخر سال 1378 انتشار فصلنامه‌ای تحت عنوان ندای اسلام، از سوی وزارت ارشاد صادر و اولین شمارة آن نیز در بهار سال 1379 منتشر گردید و مقبولیت چشمگیری در داخل و خارج کسب نمود.
خط مشی فصلنامه ندای اسلام واقعگرایی و اعتدال در طرح مسایل، پرهیز از افراط و تفریط و دوری از گرایشها و سلایق خاص سیاسی و جناحی است ضمن این که خود را ملزم می‌داند از عقاید حقه و ناب اسلامی دفاع نماید و در راه جهاد فکری و علمی از هیچ کوششی دریغ نورزد.
این نشریه هر سه ماه یکبار منتشر و دفتر آن در ساختمان اداری دارالعلوم قرار دارد.

مکتب حضرت عایشه صدیقه رضی‌الله‌عنها
توجه و عنایت به تعلیم و آموزش زنان و دختران یکی از نیازمندیهای مبرم مردم و جامعه است و به منظور دفع تهاجم فرهنگی از طریق گوناگون و آگاه نمودن زنان و دختران از مسایل شرعی، برنامه‌ریزی برای زنان و دختران توجه ویژه‌ای می‌طلبد، تا این که با عنایات پروردگار و عزم مدیریت حوزه حضرت شیخ الاسلام در سال 1369 این امر تحقق یافت و حوزه خواهران با نام مبارک عایشه صدیقه افتتاح گردید.
با توجه به استقبال چشمگیر خواهران از این حوزه و حجم وسیع آن مسئولین ناچار شدند که شعبه‌های دیگری از این حوزه را در سطح شهر زاهدان ایجاد نمایند به گونه‌‌ای که امروزه این حوزه بیش از هفت شعبه در شهر زاهدان دارد و فارغ‌التحصیلان بیشماری را تحویل جامعه اسلامی داده است.
این مکتب با توجه به گسترش تعداد دانش‌آموزان از کمبود فضای مناسب آموزشی رنج می‌برد.

دفتر امور دانشجویی
یکی از برنامه‌های مثبت دارالعلوم در راستای ایجاد ارتباط بین طلاب و دانشجویان (حوزه و دانشگاه) همکاری و همیاری با دانشجویان دانشگاهها می‌باشد. و با توجه به استقبال دانشجویان از فضای فرهنگی و دینی دارالعلوم و شور و شوق آنان برای فراگیری مسایل شرعی توجه بیشتر به آنان ضرورتی اجتناب ناپذیر بود.
به همین منظور از سال 70 ـ 69 تلاش‌های ویژه‌ای برای دانشجویان در حوزه دایر گردید. ضمن این که در مسجد عزیزی به منظور استفاده دانشجویان کتابخانه و بانک نوار فعال گردید. و جلسات هفتگی درس قرآن نیز از برنامه‌های مسجد عزیزی بود. و به منظور گسترش محدوده فعالیت‌ها در این زمینه و با تأکید مدیریت محترم “دفتر امور دانشجویی” نیز تأسیس گردید، این دفتر نقش رابط بین دارالعلوم و دانشگاهیان را ایفا می‌کند.
همچنین برای دانشجویان شهرستانی در کنار حوزه ساختمانی اجاره و به عنوان خوابگاه در اختیار آنان قرار گرفت. این امر باعث شد دانشجویان از فضای روحانی دارالعلوم و مسجد مکی استفاده بیشتری ببرند و همچنین از کلاس‌های مختلف تاریخ، عقیده، تفسیرو سیرت استفاده نمایند سالانه جلسه باشکوه و مشترکی بین طلاب و دانشجویان در دارالعلوم زاهدان نیز برگزار می‌گردد.

کتابخانه عمومی مرکزی
کتابخانه مرکزی دارالعلوم یکی از کتابخانه‌های بزرگ و غنی اهل‌سنت ایران است که حدود بیست هزار جلد کتاب در موضوعات و زبانهای مختلف دارد و فهرستی کامپیوتری برای کتابها ترتیب داده شده است و مسئولین در اندیشه توفیر کتابهای مختلف در موضوعات گوناگون می‌باشند.
این کتابخانه از ابتدای تاسیس مدرسه بنیان نهاده شده است،اما تا سال 1365 محدود به اتاق کوچک با مجموعه کتابهای درسی و چند عنوان کتاب مرجع وبعضا"کتب دیگری بوده است.
این کتابخانه از ابتدای تاسیس مدرسه بنیان نهاده شده است،اما تا سال 1365 محدود به اتاق کوچک با مجموعه کتابهای درسی و چند عنوان کتاب مرجع وبعضا کتب دیگری بوده است.
از سال 1365کتابخانه عملا فعالیت خود را آن هم صرفا در جهت خرید کتاب و تهیه منابع شروع می کند. در پی سالها تلاش و کوشش منابع نفیس و گرانبهای از مراجع و مواقد اهل سنت به زبانهای عربی، اردو وفارسی جمع آوری شده است که عمده ترین این منابع عبارتند از: تفاسیر، احادیث، فقه، اصول فقه، رجال حدیث، تاریخ، ادبیات و دایرة المعارفها، این مجموعه در واقع مجموعه ای بسیار ارزشمند برای محققان اهل سنت ایران ب بشمار می رود. در حال حاضر مجموعه کتابخانه بطور تقریبی در حدود 20هزارجلد کتاب است و در بنای به مساحت 300متر مربع خدمات خود را ارائه می نماید.
از نیمه دوم سال 1379سازماندهی کتابخانه براساس شیوه های کتابداری نوین شروع شده است.
کتابخانه دارای سه بخش می باشد:بخش خدمات فنی ( قهرست نویسی)، بخش مربع و بخش گردش کتاب، بخش مربع کتابخانه بصورت سیستم باز و بخش گردش کتاب به صورت سیستم بسته ارائه خدمات می نماید خواست کلی و برنامه های اساسی کتابخانه توسط شورای هماهنگی و برنامه ریزی کتابخانه تعیین و با تایید مدیریت حوزه به مرحله اجرا گذاشته می شود.
همچنین کتابخانه زیر سرپرستی معاونت پژوهشی (مفتی حوزه) و با مدیریت کتابدار متخصص و دو نفر کمک کتابدار نیمه حرفه ای و دونفر غیر حرفه ای اداره می شود که در مجموع کارمندان کتابخانه ? نفر می باشد
اما کتابخانه در طرحهای آینده خود در نظر دارد تا با احداث یک ساختمان مستقل و طراحی شده بر اساس استانداردهای رایج عام کتابداری خدمات خود را به شرح ذیل ارائه نماید:
1ـ تجهیز بخشهای داخلی کتابخانه (اعم از بخش خدمات فنی، مرجع، امانت، نشریات، محققان، سمعی و بصری، کودکان و نوجوانان و تالارهای مطالعه.
2ـ تجهیز کتابخانههای سایر مدارس و مساجد.
3ـ راه اندازی کتابخانه های سیار در سطح شهر و حومه.
4ـ تشکیل انجمن دوستداران کتاب.
5ـ ارائه خدمات امانت بین کتابخانه ای

مرکز تحقیق و ترجمه
با توجه به نیاز مبرم جامعه اهل‌سنت به برخی کتابها و موضوعات مورد نیاز، مسئولین دارالعلوم بر آن شدند تا این معضل را با ایجاد شعبه مرکز تحقیق و ترجمه رفع کنند، لذا این مرکز در سال 1382 افتتاح گردید تا بتواند در قبال برخی نیازها پاسخگو باشد و در مدت کوتاهی که از تأسیس آن می‌گذرد پیشرفت قابل ملاحظه‌ای داشته است.

انتشارات صدیقی
انتشارات صدیقی که تاکنون فعالیت‌های چشمگیر و قابل تقدیری داشته است با کمک و اندیشه مسئولین دارالعلوم تأسیس و با مجوز رسمی از وزارت ارشاد به نشر و اشاعه کتابهای دینی و فرهنگی اقدام می‌کند و تاکنون کتابهای بیشماری را چاپ و منتشر کرده است. همچنین این انتشارات موظف است کتابهای مرکز تحقیق و ترجمه را نیز چاپ و منتشر کند.

دارالقضاء و التحکیم
در کنار دارالافتاء و با توجه به کثرت مراجعین برای حل و فصل مخاصمات و مشاجرات، دارالعلوم زاهدان محلی را تحت عنوان دارالقضاء و التحکیم دایر نمود تا افرادی که خواهان حل و فصل دعاوی هستند به این محل مراجعه نمایند و روزانه این مرکز فعال است و افراد زیادی به این مرکز مراجعه می‌کنند و به حل و فصل مسایل آنان پرداخته می‌شود.
در پایان به اطلاع عموم مسلمانان می‌رساند این حوزه در زمینه‌های مختلف به دلیل نداشتن امکانات مالی با کمبود‌های زیادی مواجه است. لذا از عموم برادران و خواهران اهل‌خیر، موسسات خیریه و خیرین مدرسه ساز تقاضا دارد هر نوع کمکهای خویش را اعم از صدقات و زکات را به این مرکز بزرگ اسلامی اختصاص داده و به شماره حسابهای بانکی ذیل واریز نمایند و از درگاه خداوند متعال اجر معنوی خویش را دریافت دارند.
بانک صادرات، شعبه مسجد مکی، کد (4239) جاری 51 به‌نام، حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان.
بانک ملی، شعبه مسجد مکی، کد (8328) جاری 133 به‌نام، حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان.
بانک ملت، شعبه خدمات درمانی، کد (3/4737) جاری 3/151، به‌نام حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان.

زندگانی امام بخاری رحمه الله

طبق قول راجح، امام بخاری- رحمه الله- در 13 شوال سال 194 هـ.ق بعد از نماز جمعه، متولد شد.
امام – رحمه الله- هنوز کودک بود که پدرش را از دست داد و مادرش پرورش او را به عهده گرفت. مادرش زنی بسیار عبادت گذار بود. امام بخاری در کودکی، بینایی‌اش را از دست داد که این امر سبب ناراحتی شدید مادرش شد. او در عالم غم و اندوه به پیش گاه خداوند متعال با گریه  و زاری، به دعا و نیایش پرداخت تا اینکه یک شب حضرت ابراهیم علیه السلام را در خواب دید. آن حضرت علیه السلام به او گفت:« دعایت قبول شد و بینایی جگر گوشه‌ات مجدداً به او برگردانیده شد».
صبح که بیدار شد دید چشمان فرزندش بینا شده است.

مادر بزرگوار امام بخاری از آغاز کودکی او را به مکتب قرآن کریم جهت حفظ کلام الله مجید فرستاد. او- امام بخاری- خود می‌فرماید:« زمانی که در مکتب مشغول تعلم و حفظ قرآن مجید بودم، خداوند متعال در قلب من القاء فرمود که احادیث را نیز حفظ نمایم.»
ذکاوت و حافظه امام بخاری رحمه الله
امام بخاری رحمه الله پس از این که از درس مکتب فارغ شد، در سن ده- یازده سالگی در مجلس درس محدث مشهور بخارا، علامه "داخلی" رحمه الله و محدثان دیگر حضور پیدا کرد و دیری نپایید که در احادیث و اسانید آن، مهارت حاصل کرد. 
حاشدبن‌اسماعیل یکی از معاصران امام بخاری می‌فرماید: به همراه امام بخاری در محضر علما و مشایخ بصره رفته بودیم. ما شاگردان، احادیث و درس‌هایی که اساتید به ما املاء می‌کردند می‌نوشتیم اما امام بخاری رحمه الله نمی‌نوشت و فقط سماع می‌کرد. شاگردان به صورت طعنه و مسخره به ایشان گفتند: تو در هر صورت وقت خود را ضایع می‌کنی، چرا احادیث را نمی‌نویسی؟ امام رحمه الله خطاب به آنان گفت: نوشته‌هایتان را پیش خود نگه دارید و گوش کنید تا من همه احادیث را برایتان بخوانم. او همه احادیثی را که آنان نوشته بودند که  مجموعه آنها پانزده هزار حدیث بود، عیناً به همان ترتیبی که استاد بیان کرده بود، از حفظ خواند. شاگردان همه متحیر شدند و حتی در بعضی موارد دفتر‌های خودشان را طبق حفظ امام تصحیح کردند.{ تاریخ بغداد2‌‌‌‌\14-15}

سفر‌های امام بخاری برای فراگیری حدیث 
از حضرت ابراهیم بن ادهم منقول است که فرمودند:« به برکت سفر‌های اصحاب حدیث، خداوند متعال بلاها را از این امت دور می‌گرداند».
امام بخاری رحمه الله   نیز برای فراگیری علم حدیث، سفرهای متعددی انجام داد.
نخستین سفر علمی ایشان زمانی بود که  مادر محترمه‌ و برادر بزرگش در سال 210 هـ عازم سفر حج شدند  و امام بخاری را که کوچک بود نیز با خود بردند. پس از فارغ شدن از حج، مادر و برادرش به بخارا برگشتند و امام به قصد تحصیل علم در مکه مکرمه ماند.
حجاز مقدس در آن زمان مرکز علم حدیث بود و علما و مشایخ بزرگی در آن وجود داشتند. امام رحمه الله از اساتید و محدثان بزرگی همچون ابوالولید احمد بن محمد ازرقی، امام حُمیدی، حسان بن حسان بصری، خلادبن یحیی و ابوعبدالرحمن مُقری، علم حدیث کسب نمود.
امام رحمه الله در سن هجده سالگی در سال 212هـ. ق. به مدینه منوره سفر کرد و در آنجا نیز  از محضر محدثان مشهور، کسب فیض نمود. در همین سال بود که کتاب" قضایا الصحابة والتابعین" را به رشته تحریر درآورد و کتاب" التاریخ الکبیر" را در زیر نور ماه تالیف کرد.
ایشان علاوه بر استفاده از علما و محدثان بزرگ حجاز مقدس، به دیگر مراکز علمی بزرگ آن روزگار مانند: شام، مصر، الجزیره، کوفه، بغداد و.... نیز مسافرت نمود.

اساتید امام بخاری رحمه الله     امام بخاری رحمه الله از محضر بیش از هزار نفر از علما و محدثان، کسب فیض کرده و علم حدیث را حاصل نمود که در اینجا مجال ذکر همه آنها نیست. امام بخاری رحمه الله فقط در حرمین شریفین، از محدثانی همچون ابوعبدالله بن زبیر، عبدالله بن یزید، ابوالولید احمدبن محمد ازرقی، اسماعیل بن سالم صائغ، عبدالعزیزبن‌عبدالله اویسی، ابراهیم‌بن‌منذر، مطرف بن عبدالله، ابوثابت محمد بن عبیدالله، و ابراهیم بن حمزه- رحمهم الله- و جمع کثیری از علما و محدثان دیگر بلاد اسلامی اخذ حدیث نموده است.
نکته دیگری که در این مورد قابل ذکر است این‌که؛ در لیست اساتید امام بخاری شخصیت‌های بزرگی  به چشم می‌خورد که آنها از شاگردان و پیروان مذهب امام ابوحنیفه رحمه الله بوده اند، که این خود دلالت بر جایگاه امام ابوحنیفه در علم حدیث نیز می‌کند. مشهورترین آنها عبارتند از:1- امام احمد ابوحفص کبیر2- امام عبدالله بن مبارک 3- یحیی قطان 4- معلی بن منصور5- ابوعاصم نبیل 6- محمد بن عبدالله بن مثنی انصاری 6- مکی بن ابراهیم 7- اسحاق بن راهویه  8- نعیم بن حماد 9- حسین بن ابراهیم اشکاب10- فضیل بن عیاض 11- یحیی بن معین 13- وکیع بن جراح 14- حفص بن غیاث 15- ابوبکربن عیاش 16- خالدبن سلیمان انصاری.[ برای تفصیل بیشتر به کتاب" لامع الدراری ج1 و "انوارالباری" ج1 مراجعه شود]0

شاگردان امام بخاری - رحمه الله-
هنگامی‌که امام- رحمه الله- تدریس حدیث را آغاز کرد پروانگان علم و دانش از هرطرف برای فراگیری و استماع احادیث نبوی اطراف ایشان را احاطه نمودند. تعداد دقیق کسانی که در مجلس امام بخاری کسب فیض نمودند مشخص نیست، امام فربری می‌فرماید: بیش از نودهزار نفر سماع حدیث را از امام بخاری رحمه لله نقل کرده‌اند.
ابتلا و آزمایشات امام بخاری و وفات ایشان
معمولا هنگامی ‌که یک شخص در علم و کمال به مرتبه بالایی می‌رسد، همان‌طور که هواداران و استفاده کنند‌گان از او زیاد می‌شوند، بدخواهان و حاسدان نیز زیاد می‌شوند.
امام بخاری - رحمه الله- نیز از این قانون مستثنی نبود. برای ایشان نیز واقعات تلخ و مشکلات و رنج‌‌های بسیاری پیش آمد که در مواردی باعث تبعید و جلاوطنی ایشان گردید. نویسنگان، این واقعات را به تفصیل نوشته‌اند که  برای نمونه به بیان یک واقعه که متعلق به اواخر عمر مبارک ایشان می‌باشد، بسنده می‌کنیم.
زمانی که امام بخاری رحمه‌الله وارد وطن خود- بخارا- شد، تدریس حدیث را آغاز نمود. پس از مدتی حاکم بخارا( خالد بن احمد ذهلی) از امام درخواست کرد که در کاخ شاهی بیاید و فرزندش را درس بدهد. امام بخاری امتناع ورزید و این را نوعی تحقیر و تذلیل علم  دانست که این امر و همچنین نسبت دادن موارد کذب از جانب حاسدان، باعث شد تا حاکم بخارا، حکم تبعید امام را صادر نماید.
هنگامی‌که امام از بخارا خارج شد مردم سمرقند از ایشان خواستند که به شهر آنان بیاید. ایشان به دعوت مردم سمرقند عازم آن شهر شد. در بین راه در روستای"خرتنگ" جهت استراحت مدتی را اقامت کرد. در همین ایام خبر رسید که مردم روستای خرتنگ نیز در مورد آمدن امام با یکدیگر اختلاف کرده‌اند. شنیدن این خبر امام را  بسیار ناراحت کرد. " غالب" میزبان امام در روستای خر‌تنگ می‌گوید: در هنگام تهجد از امام - رحمه‌الله- شنیدم که چنین دعا می‌کرد:« اللهم إنه قد ضاقت علی الأرض بما رحبت فاقبضنی إلیک»( خداوندا! زمین با وجود وسعت خود بر من تنگ آمده، پس مرا پیش خود بخوان).
یک ماه از این دعا نگذشته بود که امام در روز شنبه در سال 256هـ.ق. در شب عیذ فطر بعد از عمری خدمت به اسلام و جمع‌آوری احادیث نبوی جان به جان‌آفرین تسلیم کرد و در همان روستای خرتنگ دفن گردید. گفته شده تا چندین مدت از قبر ایشان بوی خوش به مشام می‌رسید و افراد زیادی از دیدن آن تائب می‌شدند. این بوی خوش، در واقع بوی اتباع شریعت و احیای سنت بوده‌است.
سعدیا مرد نکو نام نمیرد هرگز                          مرده آنست که نامش به نکویی نبرند

نام صحیح بخاری و توضیح آن
امام بخاری- رحمه الله- که عمر خود را در خدمت به اسلام و احادیث ان‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم سپری نمود بعد از خود آثار گرانبهایی را به جای گذاشت که هر کدام از آنها در نوع خود برای نفع‌رسانی به جهان اسلام کم‌نظیر می‌باشند. اما ماندگارترین اثر امام بخاری- رحمه الله- کتابی است که در آن به جمع‌آوری احادیث گهربار رسول الکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم پرداخته که این کتاب در جهان اسلام از ارزش بسیار بالایی برخوردار بوده و اجماع امت بر معتبر بودن این اثر، بیانگر جایگاه این کتاب و گردآورنده آن دارد.
اسم این کتاب گرانبها "الجامع المسند الصحیح المختصر من أمور رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم و سننه و أیامه" است.
"جامع" در اصطلاح محدثین، به کتابی می‌گویند که درآن حد اقل هشت مورد از ابواب  احادیث تخریج و جمع آوری شود. و آن هشت ابواب عبارتند از:
1- سیر و مغاری2- آداب 3- تفسیر 4- عقاید 5- فتن 6- اشراط (علامات قیامت) 7- احکام 8- مناقب.
و آن را  به این سبب"مسند" گویند که به همراه سند متصل، روایات مرفوع، نقل شده‌است و آثار و غیره ضمناً و تبعاً آورده شده اند. "صحیح" یعنی صحت در آن التزام شده است. و منظور از "مختصر" این که تمام احادیث صحیح، درآن جمع آوری نشده اند. "سنن" هم اشاره به افعال و تقریرات آن حضرت و "ایام" اشاره به غزوات و واقعاتی که در عصر مبارک پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم به وقوع پیوسته اند، دارد.
سبب تألیف

در مورد سبب تألیف دونظریه وجود دارد:
یکی آن است که امام رحمه الله فرموده است: در مجلس درس استادمان «اسحاق بن راهویه» رحمه الله حضور داشتیم که ایشان به طور عموم خطاب فرمودند: «لو جمعتم مختصراً یصحح سنة رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم » (اگر در مورد سنت و احادیث رسول الله کتابی مختصر گرد آوری می کردید، خوب بود) به همین سبب، داعیه و انگیزه‌ تألیف این کتاب در قلب من به وجود آمد.
سخن دیگری نیز از خودش مروی است. می فرماید:« یک مرتبه پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم
 را به خواب دیدم که کنارایشان نشسته‌ام و با بادبزنی مگس‌ها را از روی مبارک ایشان دور می کردم. معبران، خواب را این‌گونه تعبیر کردند که؛ «أنت تذبّ عنه الکذب» یعنی تو احادیث کذب و دروغینی که به آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم نسبت داده می‌شوند را دفع می‌کنی. همین خواب، باعث و مشوق من درتالیف این کتاب گردید».
البته میان این دو سبب، منافاتی وجود ندارد؛ چون ممکن است هر دو موضوع، سبب این امرشده باشد.
اطلاق "أصح الکتب بعد کتاب الله"
نزد علمای متأخرین صحیح‌ترین کتاب بعد از کتاب‌الله، کتاب صحیح بخاری است. قبل از به وجود آمدن صحیح بخاری، وصف "أصح الکتب" را بر  کتاب"المؤطاء" تألیف امام مالک-رحمه الله- اطلاق می‌کردند و بعد از آن صحیح بخاری این مقبولیت را به خود اختصاص داد.
البته مؤطاء امام مالک و صحیح مسلم نیز به اعتبار صحت، از جایگاه بالایی برخوردار هستند، اما نزد جمهور علما صحیح بخاری بر صحیح مسلم به چندین وجه، فوقیت و برتری دارد؛ همچنان که حافظ ابن حجر رحمه الله با تفصیل آن را به اثبات رسانده است.
برتری صحیح بخاری را بر مؤطای امام مالک به این وجوه و اسباب بیان کرده‌اند:
- تعداد روایات مرفوعه، در صحیح بخاری خیلی بسیار و روایات مرفوعه ی مؤطا، نسبت به صحیح بخاری بسیار اندک هستند.
- در مؤطا، احادیث مرفوع و موقوف هر دو، وجود دارد، ولی در کتاب صحیح بخاری احادیث مرفوع بیان ‌شده و احادیث موقوف بسیار اندک هستند و تعلیقات و غیره  فقط به طور استشهاد ‌آورده شده است.
- نزد امام مالک، مراسیل و منقطعات حجت هستند و انقطاع سند نزد او ایرادی ندارد، اما نزد امام بخاری، مراسیل حجت نیستند و انقطاع سند، صحت روایت را از بین می‌برد.
بعضی از علمای غرب (اندلس، مراکش و ...) گفته اند: صحیح مسلم بر صحیح بخاری برتری دارد. اما نه به این معنی که به اعتبار صحت افضل است، بلکه به این علت که امام مسلم- رحمه الله- بعد از مقدمه‌ی کتاب، فقط احادیث مرفوع آورده است و احادیث موقوف نیاورده است، ولی امام بخاری - رحمه الله- ا گرچه در داخل کتاب، احادیث مرفوع آورده است، اما در ترجمة الباب، تعلیقات و احادیث موقوف بسیار نقل کرده است.
همچنین به این دلیل که ترتیب صحیح مسلم، بسیار سهل و مطلوب است که در یک باب همه احادیثی را که متعلق به آن باب‌اند، می‌آورد اما امام بخاری این چیز را ملاحظه نکرده، بلکه مثلا یک حدیث را که طرق مختلف دارد، در جاهای متعددی از کتاب خود می‌آورد.
البته این مطلب باید گفته شود که این رویه از دقت نظر امام بخاری می‌باشد که در فهم هر کس نمی‌آید.

رفع یک اشتباه و غلط فهمی
از مطالب فوق، نباید اینگونه برداشت شود که همه احادیث صحیح بخاری بر صحیح مسلم یا دیگر کتب حدیث، تفوق و برتری دارند. بلکه صحت و افضلیتی که صحیح بخاری نسبت به دیگر کتب برخوردار است، به اعتبار کلی و مجموعی است. چه بسا احادیث و اسانیدی در کتب دیگر حدیثی می‌باشند که ازبعضی احادیث و اسانید صحیح بخاری قوی‌تر هستند.
مدار صحت احادیث بر این امرنیست که در صحیح بخاری یا صحیح مسلم و ... روایت شده باشد، بلکه معیار صحت هر حدیث، موجود بودن و یافت شدن شروط صحت حدیث در آن است.
علامه محقق قاسم بن قطلوبغا - رحمه الله- می‌فرماید: « قوة الحدیث إنما هی بالنظر إلی رجاله لا بالنظر إلی کونه فی کتاب کذا» (قوت و صحت حدیث به اعتبار رجال آن است نه به اعتبار این که در فلان کتاب وجود داشته باشد). [کشف الباری: 1/192-185و انعام الباری: 1/99و 103و 106و113

گزارش تصویری استقبال و پذیرایی

مجموعه ای از تصاویر بخش های استقبال و پذیرایی هجدهمین مراسم فارغ التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان.